conexiones, blogs y algo de sociología

ZIZEK , ASSANGE Y EL TERRORISMO

2011-09-09T21:19:00.000-07:00

En México también hay acusasiones de terrorismo, es a dos usuarios de Twitter por enviar un mensaje sobre rumores posibles de tiroteos, lo cual ocasionó pánico en la ciudad, esto viene a que nos hagamos la pregunta como ciudadanos ¿A que tenemos derecho?, por que tal parece que ya perdimos hasta el derecho de libre expresión.

Esto nos recuerda un poco a lo que contesta Julian Assange y lo que dice Zizek sobre ¿Qué es su " terrorismo" comparado con el terrorismo cotidiano que simplemente aceptamos que las cosas sigan como estàn?.......Terrorismo es estrictamente como reacciòn a un terrorismo mucho màs fuerte que ya esta aquí...... si ellos son terroristas ¿ què son los que acusan de terrorismo?"

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LA MINUTA DE SEGURIDAD

2011-08-03T15:35:00.000-07:00

Sicilia ve la minuta sobre la ley de Seguridad como una traición, es un hecho que no podemos negar que este hombre durante muchos años ha opinado sobre la situación del país, hoy se le acusa de que si no fuera por su hijo víctima de la guerra contra el narcotráfico no haría ninguna caravana, lo que si podemos criticar es que es un tanto ingenuo al creer que las cosas tomarían otro camino, y que la reunión que tuvo con el presidente marcaría la diferencia, Calderón pidió disculpas a las víctimas pero en su discurso jamás ha dicho que se va a desistir sobre el término de esta guerra. Esta guerra se la compramos a Estados Unidos, ellos nos envían armas para que se efectúe esta guerra, algunas llegaron de forma misteriosa, se mencionó que se recuperaron 800 armas de la operación rápido y furioso de las 2,000 y todo eso nos lo creemos, creo que necesitamos lentes y aparatos auditivos para poder filtrar mejor la información.

Lo que si vemos es que la militarización continúa, hoy el ejército puede entrar libremente a tu casa y los dejamos pasar, no hay ninguna objeción, los vemos en las calles, los vemos como poco a poco el ejército toma un lugar importante dentro de nuestra sociedad, silenciosamente están dentro de nuestras vidas, no se habla de eso, se justifica como algo primordial apoyarlos para que el “éxito “de esta guerra sea duradero…. Eso es lo que se dice. Algunos dicen que Sicilia va en el camino correcto, que está aprendiendo en este activismo político democrático, en el que se pasa del dolor a la indignación, al de la expresión del enojo y que de ahí se pasará a la organización de la población y así recetas van y vienen pero no se dice cómo se organiza a una población que se encuentra escondida muerta de miedo, so pretexto de la inseguridad que es real pero la cual nos ha secuestrado y que nos impide avanzar, nuestra vida cotidiana está cambiando, en un lapso de dos años, la vida se ha visto trastocada, ya no tenemos la confianza siquiera de estar fuera de nuestra casa, o el de reunirnos, a veces la situación continúa sin ningún hecho violento y de nuevo salimos, observando el panorama creyendo que la situación volvió a ser como antes, pero esto dura muy poco, en esta “guerra”, tal parece que la consigna es que volvamos de nuevo a escondernos ante cualquier señal que nos espante.

El caso de la maestra que pone a cantar a los niños en un Kinder frente a un tiroteo

2011-06-01T04:13:00.000-07:00

La violencia que se vive en Monterrey y su AMM se ha convertido en parte de la vida cotidiana de los ciudadanos, pero lamentablemente esta ha ido evolucionando cada día y esta es más destructiva y avanza de una forma acelerada, los datos estadísticos nos muestran como en este año de 2011 el número de personas que han muerto por la guerra contra el narcotráfico superan a las del total del año 2010, pero estas estadísticas no solo nos dan la representación cuantitativa de una realidad social, esta de igual forma nos devuelve al conjunto de la sociedad una imagen que se codifica a si misma .Hay que seguir luchando para que no nos acostumbremos a ver esto como algo normal.

LOS FUTUROS QUE VIENEN DE DAVID DE UGARTE..... MAS QUE EXCELENTE.

2011-05-13T19:49:00.000-07:00

http://lasindias.org/los-futuros-que-vienen

El resultado es un impasse en el que lo nuevo no acaba de nacer y lo viejo no acaba de morir, pero en el que las condiciones que harían posible salir adelante se desmoronan: la descomposición. Un fenómeno global que se lleva por delante estados enteros, destruye las bases del mercado y la cohesión social y se alimenta de las zonas de sombra dejadas por un estado cada vez más autoritario, que ha sido capturado por los intereses que más temen la apertura de las reglas de juego.

En otras palabras: la descomposición se manifiesta cuando el capitalismo que viene no tiene fuerza suficiente para imponerse frente a un estado nacional capturado por los sectores que dependen de él para mantenerse, pero el estado nacional -sobrecargado por ellos- tampoco tiene ya fuerza para mantener intactas las bases tradicionales de cohesión social en una globalización controlada.

Para hacer el cuadro aún más desesperanzador, la promesa de las redes distribuidas tampoco se ha desarrollado como nos hubiera gustado. La llamada web 2.0, contemplada en perspectiva, no ha sido sino una regresión hacia formas de socialización centralizadas y controlables, jaleadas por los medios e impulsadas por unas cuantas grandes empresas cuyo objetivo último es asegurar un espacio propietario, a cubierto de los efectos de la disipación de rentas. Las consecuencias culturales de esta contrarrevolución tecnológica son casi inmediatas: la conversación en la red se renacionaliza, el espacio deliberativo distribuido se contrae y la explosión de identidades, agendas y pequeñas economías comunitarias transnacionales se ve puesta en cuestión. El horizonte es aún más oscuro: el estado apuesta cada vez más abiertamente por la destrucción de la neutralidad de la red y la captura, por las operadoras, de su potencialidad global de mercado.

Cuando buscamos qué sujetos colectivos pueden enfrentar este proceso global nos encontramos con que el impacto de las tres promesas sobre las grandes corrientes ideológicas del mundo anterior ha sido insuficiente, cuando no contradictorio: los descendientes globalizados y distribuidos de la derecha y la izquierda del siglo XX siguen atados a una lógica de pensamiento -el universalismo- que sin duda fue muy progresivo en los albores del capitalismo industrial, pero que hoy alimenta la descomposición hasta sus últimas consecuencias.

Finalmente, los nuevos sujetos emergidos de la descomposición son agentes multiplicadores de la descomposición misma: redes como alQaeda, maras y organizaciones criminales transnacionales, se superponen a los apóstoles de un pesimismo generalizado. Incapaces de creer en un futuro nacido de la evolución del status quo, sectores enteros de la sociedad asumen utopías arcaizantes y catastrofistas que rechazan los fundamentos del bienestar.

Es natural que crezca sin parar la desconfianza hacia un estado cada vez más disciplinario, empeñado en defender a sus redes clientelares frente a la sociedad abierta. El rumor social recuerda, cada vez más, a la desanimada mirada de la población rusa durante los años finales del totalitarismo soviético. Hace poco John Robb se planteaba en voz alta19:

¿Qué sistema social, político y económico puede al mismo tiempo protegerte de los excesos de un incontrolable y turbulento sistema global y mejorar tu calidad de vida? Una cosa está clara, los fallidos estados nacionales no son la respuesta. Son meras líneas en un mapa. Muebles en el solar de la economía global. Fáciles de manipular y dar forma a tu gusto si cuentas con el dinero suficiente. Salas de estar de conveniencia para los numerosos okupas que parasitan la economía global.

La difuminación del horizonte del capitalismo que viene y sus consecuencias no han pasado tampoco desapercibidas. Peter Thiel, creador de Paypal y primer accionista de Facebook, afirmaba, en una entrevista para el primer número de 2010 de la revista Wired20, que la enorme innovación del último siglo no se va a mantener sólo por inercia. Aseguraba que, sin el crecimiento fruto de esa innovación continua, las diferencias sociales del capitalismo se tornarán insoportables. Cerraba el mensaje afirmando que el presente parece carecer de un relato sobre el futuro capaz de impulsar el cambio tecnológico y social como lo hicieran la fe en el progreso durante el siglo XIX, la idea del bienestar en la postguerra mundial o la promesa de las redes distribuidas en los noventa.

Thiel y Robb forman parte de una amplia corriente de pensadores tecnófilos que, ante la perspectiva de un desarrollo acelerado de la descomposión durante la crisis económica, vuelven su mirada hacia las comunidades reales nacidas de la socialización en Internet.

Es posible un futuro cercano en el que las presiones sociales de la Segunda Gran Depresión deshollen el contrato social en las democracias occidentales y que la única salida, al menos para aquellos que no queremos permanecer pasivos, sea construir algo nuevo. Una comunidad resiliente que pueda protegernos y mantenernos. Una comunidad que pueda proporcionar prosperidad y un futuro que merezca la pena. Una comunidad que pueda competir con éxito a nivel global al tiempo que protege a sus miembros de la desnaturalización de una mano invisible desatada.21

Cada cual propone distintas fórmulas para la resiliencia, aunque algunos ingredientes, o cuando menos intereses, son recurrentes: conocimiento libre en red, comercio global de inmateriales, producción física en la proximidad. Algunos retornan a una visión territorial de lo local. Surgen grupos como Open Source Ecology, que optan por generar un repositorio de hardware libre para explotaciones rurales: desde tractores a palas excavadoras libres de patentes y construibles a bajo coste.

Otros, como Thiel, siguen pensando en cambiar el mundo, en volver a poner en marcha los motores que impulsan el capitalismo que viene. Pero no encuentran otra herramienta para ello que dar soporte a comunidades transnacionales que se sitúen -literalmente- fuera de los estados22.

Por otro lado, la idea de la filé, nacida en el mundo latoc pero con cada vez más eco en el anglomundo sigue representando algo más sofisticado -transnacional, sostenida sobre una estructura económica democrática y sin otra aspiración territorial que disponer de cómodos espacios de comercio y trabajo en ciudades no demasiado afectadas por la descomposición-, conserva el liberador espíritu mercader de la globalización de los pequeños, mientras mantiene las condiciones necesarias para organizar una economía real sobre una ética hacker del trabajo.

En lo que hoy podemos ver como el testamento político del ciberpunk literario23, Bruce Sterling se planteaba cómo sería un nuevo movimiento político del siglo XXI y remarcaba como

antes que nada este movimiento necesitaría una ideología genuinamente nueva (…) que no necesita parecer política en el sentido tradicional, podría parecer tan tonta y excéntrica como al principio parecía el feminismo. (…) Podría llevarnos algún tiempo darnos cuenta de que los padres del movimiento no son seres estrafalarios, que incluso, han pensado profundamente sus temas y son serios sobre sus cuestiones. Con el paso del tiempo podrían verse ganando importantes discusiones y atrayendo adherentes intelectualmente serios.

Es realmente lo que estamos viendo a partir de todas estas líneas de pensamiento y comunidades que han optado por pensar desde y para la comunidad real. Pensar el mundo desde un conjunto de personas con nombres y apellidos, que siempre estuvo ahí y que podemos procesar y entender sin reducir nuestra razón y nuestros afectos a meras abstracciones, puede parecer tonto, incluso excéntrico, pero tras casi trescientos años de Ilustración, revolución industrial y nacionalismo, suena genuinamente nuevo.

Sterling imagina una estrategia para su platónico movimiento de la Era distribuida que, vista desde casi una década de distancia, resulta casi profética:

Este movimiento debería ser proglobalizador y multilateralista. No le gustaría localizarse en un solo estado nacional, dado que los gobiernos nacionales están severamente limitados y que los llamamientos al patriotismo local son autolimitativos. (…) Este movimiento encontrará sus primeras bases de poder fuera de las naciones: en ciudades, en ONG’s y en empresas globales dentro y fuera del sector lucrativo- en casi cualquier sitio no envenenado por el agotamiento de la política tradicional. (… ) Los muy ricos se ven poco incumbidos por los estados nacionales. Los desposeidos los temen y desconfían de ellos. (…) Si el capital se mueve por el globo y es seguido por una amplia multitud de desarraigados que de alguna manera son representados por ese dinero, podría significar una nueva coalición de fuerzas genuinamente globalizadoras.

Esta estrategia no puede dejar de resultarnos familiar, aunque hoy quizás lo expresaríamos de otra forma. Pero en cualquier caso, más allá de profecías y tendencias, la importancia de todo este magma, cuyo principal elemento en común es la superación del universalismo de la Modernidad, no reside en las formas concretas del futuro que cada una de las comunidades persigue para sí misma.

Como hemos visto, el futuro fue la primera víctima de las redes distribuidas. El futuro como teleología universal, como esperanza igual para todos, ha muerto. Y la descomposición no puede resucitarlo. En su lugar tenemos una multitud de futuros sintéticos, enarbolados por cada comunidad real para si y a su medida. Al menos en esas comunidades que han sabido dotarse de una estructura económica y en las que lo hagan a partir de ahora.

Por el contrario, lo importante está en el ADN común que las une y les revela unos progenitores comunes: las promesas de la globalización y las redes distribuidas. Su tendencia a la interconexión distribuida y a la negación práctica de las fronteras nacionales es, precisamente, la que está dando materialidad a aquellas expectativas abiertas por Internet y la caída de los bloques del siglo XX. El bazar virtual será, sin duda, el futuro particular donde las expectativas pluriárquicas de entonces se harán realidad y el capitalismo que viene no será un nuevo Godot.

Las resistencias de los viejos poderes a la globalización y las redes distribuidas nos han legado el dramático panorama de la descomposición mundializada. Pero, en ese mapa de razones para el pesimismo brillan, oponiendo postmodernidad a descomposición, la reemergencia de la comunidad humana real y la crisis del universalismo. Son algo más que una buena noticia, son los cimientos de un nuevo mundo y con toda seguridad, de unos cuantos futuros que merecen la pena.

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CARTA A BARACK OBAMA

2011-05-09T14:28:00.000-07:00

Texto publicado en el Diario Perfil escrito por Adolfo Pérez Esquivel, Premio Nobel de la Paz de 1980 dirigida a Barack Obama:

Estimado Barack:
Al dirigirte esta carta lo hago fraternalmente y a la vez para expresarte la preocupación e indignación de ver cómo la destrucción y muerte sembradas en varios países, en nombre de la “libertad y la democracia”, dos palabras prostituidas y vaciadas de contenido, terminan justificando el asesinato y es festejado como si se tratase de un acontecimiento deportivo.

Indignación por la actitud de sectores de la población de los EE.UU., de jefes de Estado europeos y de otros países que salieron a apoyar el asesinato de Bin Laden, ordenado por tu gobierno y tu complacencia en nombre de una supuesta justicia.

No buscaron detenerlo y juzgarlo por los crímenes supuestamente cometidos, lo que genera mayor duda; el objetivo fue asesinarlo.

Los muertos no hablan, y ante el miedo a que el ajusticiado pudiera decir cosas no convenientes para los EE.UU., la salida fue el asesinato y asegurar que “muerto el perro se terminó la rabia”, sin tener en cuenta que no hacen otra cosa que incrementarla.

Cuando te otorgaron el Premio Nobel de la Paz, del cual somos depositarios, te envié una carta que decía: “Barack, me sorprendió mucho que te hayan otorgado el Nobel de la Paz, pero ahora que lo tienes debes ponerlo al servicio de la paz entre los pueblos; tienes toda la posibilidad de hacerlo, de terminar las guerras y comenzar a revertir la grave situación que vive tu país y el mundo”.

Sin embargo has incrementado el odio y traicionado los principios asumidos en la campaña electoral ante tu pueblo, como poner fin a las guerras en Afganistán e Irak y cerrar las cárceles en Guantánamo y Abu Graib en Irak. Nada de eso has logrado hacer; por el contrario, decides comenzar otra guerra contra Libia, apoyada por la OTAN y la vergonzosa resolución de las Naciones Unidas de apoyarla; cuando ese alto organismo, empequeñecido y sin pensamiento propio, ha perdido el rumbo y está sometido a las veleidades e intereses de las potencias dominantes.

La base fundacional de la ONU es la defensa y promoción de la paz y dignidad entre los pueblos. Su preámbulo dice: “Nosotros los pueblos del mundo…”, hoy ausentes de ese alto organismo.

Quiero recordar a un místico y maestro que tiene en mi vida una gran influencia, el monje trapense de la Abadía de Getsemaní en Kentucky, Tomás Merton, quien dice: “La mayor necesidad de nuestro tiempo es limpiar la enorme masa de basura mental y emocional que atasca nuestras mentes y convierte toda vida política y social en una enfermedad de masas. Sin esa limpieza doméstica no podemos comenzar a ver. Si no vemos no podemos pensar”.

Eras muy joven Barack durante la Guerra de Vietnam; tal vez no recuerdes la lucha del pueblo norteamericano por oponerse a la guerra.

Los muertos, heridos y mutilados en Vietnam hasta el día de hoy sufren sus consecuencias.

Tomás Merton decía –frente a un matasellos del correo que acababa de llegar, The U.S. Army, key to peace, “El ejército estadounidense, clave de la paz”–: ningún ejército es clave de la paz. Ninguna nación tiene la clave de nada que no sea la guerra. El poder no tiene nada que ver con la paz. Cuando más aumentan los hombres el poder militar, más violan la paz y la destruyen.

He compartido y acompañado a los veteranos de guerra de Vietnam, en particular a Brian Wilson y sus compañeros, quienes fueron víctimas de esa guerra y de todas las guerras.

La vida tiene ese no sé qué de lo imprevisto y sorprendente, de la fragancia y belleza que Dios nos dio para toda la humanidad y que debemos proteger para dejar a las generaciones futuras una vida más justa y fraterna; restablecer el equilibrio con la Madre Tierra.

Si no reaccionamos para cambiar la situación actual de la soberbia suicida, arrastrando a los pueblos a recovecos profundos donde muere la esperanza, será difícil salir y ver la luz. La humanidad merece un destino mejor.

Sabes que la esperanza es como el loto que crece en el fango y florece en todo su esplendor mostrando su belleza. Leopoldo Marechal, ese gran escritor argentino, decía que “del laberinto se sale por arriba”.

Y creo, Barack, que después de seguir tu ruta equivocando caminos, te encuentras en un laberinto sin poder encontrar la salida y te entierras más y más en la violencia, en la incertidumbre, devorado por el poder de dominación, arrastrado por las grandes corporaciones, el complejo industrial militar, y crees tener el poder que todo lo puede y que el mundo está a los pies de los EE.UU. porque impone la fuerza de las armas, e invades países con total impunidad. Es una realidad dolorosa, pero también existe la resistencia de los pueblos que no claudican frente a los poderosos.

Son tan largas las atrocidades cometidas por tu país en el mundo que daría tema para largo, es un desafío para los historiadores que tendrán que investigar y saber de los comportamientos, política, grandeza y pequeñeces que han llevado a EE.UU. al monocultivo de las mentes que no le permite ver otras realidades.

A Bin Laden, supuesto autor ideológico del ataque a las Torres Gemelas, lo identifican como el Satán encarnado que aterrorizaba al mundo y la propaganda de tu gobierno lo señalaba como el “eje del mal”, y eso le ha servido para declarar las guerras deseadas que el complejo industrial militar necesita para colocar sus productos de muerte.

Sabes que investigadores del trágico 11 de septiembre señalan que el atentado tiene mucho de “autogolpe”, como el avión contra el Pentágono y el vaciamiento anterior de las oficinas de las Torres; atentado que dio motivo para desatar la guerra contra Irak y Afganistán y ahora contra Libia; argumentando en la mentira y la soberbia del poder que todo lo hacen para salvar al pueblo, en nombre de “la libertad y defensa de la democracia”, con el cinismo de decir que la muerte de mujeres y niños son “daños colaterales”. Eso lo viví en Irak, en Bagdad con los bombardeos a la ciudad y el hospital pediátrico, y en el refugio de niños que fueron víctimas de esos “daños colaterales”.

La palabra vaciada de valores y contenido, por lo que al asesinato lo llamas muerte y dices que por fin EE.UU. ha “muerto” a Bin Laden. No trato de justificarlo bajo ningún concepto, estoy en contra de todo terrorismo, tanto de esos grupos armados, como del terrorismo de Estado que tu país ejerce en diversas partes del mundo apoyando a dictadores, imponiendo bases militares e intervenciones armadas, ejerciendo la violencia para mantenerse por el terror en el eje del poder mundial. ¿Hay un solo “eje del mal”? ¿Cómo lo llamarías?
¿Será por ese motivo que el pueblo de los EE.UU. vive con tanto miedo a las represalias de quienes llaman el “eje del mal”? El simplismo e hipocresía de justificar lo injustificable.

La paz es una dinámica de vida en las relaciones entre las personas y los pueblos; es un desafío a la conciencia de la humanidad; su camino es trabajoso, cotidiano y esperanzador, donde los pueblos son constructores de su propia vida y de su propia historia. La paz no se regala, se construye, y eso es lo que te falta, muchacho: coraje para asumir la responsabilidad histórica con tu pueblo y la humanidad.

No puedes vivir en el laberinto del miedo y la dominación de quienes gobiernan los EE.UU., desconociendo los tratados internacionales, los pactos y protocolos, de gobiernos que firman pero no ratifican nada y no cumplen ninguno de los acuerdos, pero hablan en nombre de la libertad y el derecho.

¿Cómo puedes hablar de la paz si no quieres cumplir con nada, salvo los intereses de tu país?
¿Cómo puedes hablar de la libertad cuando tienes en las cárceles a prisioneros inocentes, en Guantánamo, en los EE.UU., en las cárceles de Irak, como la de Abu Graib, y en Afganistán?
¿Cómo puedes hablar de los derechos humanos y la dignidad de los pueblos cuando los violas permanentemente y bloqueas a quienes no comparten tu ideología y deben soportar tus abusos?
¿Cómo puedes enviar fuerzas militares a Haití después del devastador terremoto y no ayuda humanitaria a ese sufrido pueblo?
¿Cómo puedes hablar de libertad cuando masacras a los pueblos del Medio Oriente y propagas guerras y torturas, en conflictos interminables que desangran a los palestinos e israelíes?
Barack: mira para arriba de tu laberinto, puedes encontrar la estrella que te guíe, aunque sepas que nunca podrás alcanzarla, como bien lo dice Eduardo Galeano.

Busca ser coherente entre lo que dices y haces, es la única forma de no perder el rumbo. Es un desafío de la vida.

El Nobel de la Paz es un instrumento al servicio de los pueblos, nunca para la vanidad personal.

Te deseo mucha fuerza y esperanza, y esperamos que tengas el coraje de corregir el camino y encontrar la sabiduría de la paz.

Buenos Aires, 5 de mayo de 2011

Un día como hoy, hace 34 años, volví a la vida; tuve un vuelo de la muerte durante la dictadura militar argentina apoyada por los EE.UU., y gracias a Dios sobreviví y tuve que salir
por arriba del laberinto de la desesperación,
y descubrir en las estrellas el camino para poder decir, como el profeta: “La hora más oscura es cuando comienza el amanecer”.

Es urgente creer que un mundo mejor puede ser posible

2011-05-08T16:54:00.000-07:00

EL PODER DE LAS REDES SOCIALES . ENTREVISTA DE CARMEN ARISTEGUI CON MANUEL CASTELLS

2011-04-20T17:11:00.000-07:00

SISTEMAS COMPLEJOS Y PRINCIPIOS DE ORGANIZACIÓN SUBYACENTE

2011-04-18T19:31:00.000-07:00

Presentación de Andrés Schuschny en el foro PoliTics, en esta nos muestra algunos principios de la complejidad y sistemas complejos aplicados a las Ciencias Sociales, aunque esa última parte para mí aún no queda clara, y que es sin duda uno de los problemas que enfrentamos los que estudiamos sociología, que es sino tener una nueva forma de analizar los problemas sociales actuales pero que si no tenemos los principos básicos de los sistemas complejos estos no pueden ser abordados claramente. Pregunas como ¿Existe un orden de organización subyacente? ¿ Cuales son los principios que rigen a los agentes? ¿ Estos agentes de que manera cambian su función convirtiendose en elementos de cambio?.... después de todo eso insisto que el mapa no es el territorio, pero como ayuda a orientarnos...:-)

ENTREVISTA A HUMBERTO MATURANA

2011-02-14T00:51:00.000-08:00

En Monterrey las últimas noticias de este año que apenas inicia nos dejan un mal sabor de boca y hasta a veces desesperanzador, pero al ver la entrevista realizada a Humberto Maturana, nos trasmite una serenidad encantadora y llena de optimismo la cual nos invita a reflexionar en una nueva forma de mirar la realidad, en confiar y reflexionar la forma en que justificamos nuestras posturas ante la vida.

CEDECOM comparte la entrevista realizada a Humberto Maturana a finales del 2010 cuando recibe la mención de Doctor Honoris Causa que le fue otorgado por la Universidad de Málaga.

Entrevista a Humberto Maturana en el programa televisivo "Tesis" from Matriztica on Vimeo.

La amenaza de Janet Napolitano

2011-02-01T22:57:00.000-08:00

La secretaria estadunidense de Seguridad Nacional, Janet Napolitano, amenaza a los carteles del mexicanos de que si se atreven a traer la violencia a su país la respuesta de ellos será aplastante....¿ será que les dejarán de vender armas a los carteles del narcotráfico y trabajaran para que se reduzca el consumo de drogas en su país?

El recuento del número de ejecuciones en Nuevo León tan solo en el mes de Enero del 2011 es de 114 personas que han perdido la vida a consecuencia de la violencia, en comparación con Enero del 2010 solo se registraron 23 homicidios estos datos según el semáforo delictivo de la Procuraduría de Justicia del Estado de Nuevo León, ojalá que la secretaria estadounidense aceptara el papel que juega su país al introducir armas en México, pero creo que solo en utopía.

Y tú que opinas del secuestro de Cevallos?.....Habemus mártir... Habemus candidato a la presidencia por el PAN

2010-12-21T21:12:00.000-08:00

PREDICANDO_HERNÁNDEZ

AL OLVIDO _HELGUERA

Las siguientes opiniones se publicaron en la Jornada sobre la liberacion de Diego Fernández Cevallos.

http://www.jornada.unam.mx/2010/12/21/index.php?section=politica&article=009n1pol

Auto-beatificación

Javier

Ahora resulta que tenemos un nuevo martir y que gracais a dios y ala virgen se ha salvado. El mismo lo dijo, que vivirá como siempre, osea cometiendo abusos sobre los demás, como los terrenos de punta diamante que le quito a los campesinos, si realmente dice haber nacido de nuevo, que devuelva todo lo que injustamente ha adquirido, solamente en una cosa tiene razón, lo que le sucedio, es consecuencia de un gobierno que ha descuidado a los pobres, así es por eso prolifera la delincuencia, por falta de oportunidades, yo no les creo nada a estos blanqui-yunque-azules, son unos vende patrias, la vida del país no va a cambiar ni por que lo hayan secuestrado, ni porque lo hayan rescatado. Circo mediatico y nada más.

Comentario:

Patricia

tienes mucha razón, http://www.youtube.com/watch?v=kaYcEBCFpJ0&feature=related, en esta dirección se encuentra parte de lo que el gobierno conservador del pan le esta haciendo al país. Puede que este truquito le servia como plataforma para el 2012
San cevallos de los martires

laura

tienes razón, esto solo es circo, porque ahora si hay argumentos para que aquel espiritu violento y gandalla que siempre a caracterizado a cevallos desaparezca y resulta que es el espiritu del amor, la bondad y ¡porque no! un candidato natural para participar en las futuras elecciones presidenciales un circo bien montado, dirigido desde el cielo por san cevallos de los martires.

Y Jesus le dijo...

alfonso guerrero

Y Jesus le dijo... deshazte de todos tus bienes y sigueme y ahora San Diego Cervantes de Carranza es un humilde abogado que cobra el sueldo mínimo a sus benefactores.JJAAjajajaJAJAJAJ.
Sólo esto faltaba...

Ricardo
Apoyo lo que dices Javier... que lastima que muchos si creen que es un verdadero martir y víctima de la violencia desencadenada en este país,... las televisoras se encargarán de ello.
HIERBA MALA NUNCA MUERE
LIBERACION
MUY BIEN POR DIEGO FERNANDEZ AUNQUE LA VERDAD CON ESTA CLASE DE MAFIOSOS POLITICOS NUNCA SE SABE SI ESTO FUE REAL O SIMPLEMENTE OTRO MONTAJE CON FINES MAQUIAVELICOS.

Emilio
Yo se que muchos piensan que Diego es el hombre más odioso de México, pero creo que incluso un ser como él merece un poco de compasión por lo mucho que seguramente padeció durante su secuestro y que equivale a una expiación de sus culpas. Sé bien que él nunca volverá a ser el sujeto arrogante y pendenciero que antes fue.

Perdon?
Rene
JA,JA,JA, estimado Emilio creo que has encontrdo tu verdadera vocacion, esto que escribes es uno de los mejores chistes que he escuchado, por que no vas apedir chamba a Telerrisa, seguro te dan un programa y le bajas el "Rating" al Platanito Show o la "Guerra de Chistes", hasta le andas quitando la chamba al Polo Polo. Te mando un cordial saludo. Ja, Ja, Ja.
en la hora pico
martin
con estos chistes puede revivir la hora pico, el programa mas ignorante de Mexico, jajajaj muy bien emilio

¡¡Ay Emilio!!
Gustavo
Que nos diga el lector... mmmm ¡¡lo que va a pedir de Reyes!! Jer, jer, jer

PRIMERO.....
Marcos
1o. HABRÌA QUE VER SI REALMENTE FUÈ SECUESTRADO Y ESO EL TIEMPO NOS LO DIRÀ. NO ADELANTES JUICIOS Y 2o. HISTORICAMENTE LOS GOBIERNOS HAN URDIDO PATRAÑAS, ACUÈRDATE: SALINAS: EL CHUPACABRAS, FOX: LOS BALSEROS. LOS MEXICANOS DEBEMOS TENER MEMORIA HISTÒRICA O IRREMEDIABLEMENTE VOLVEREMOS A TRAGARNOS LOS GARLITOS DE ESA CATERVA DE DELINCUENTES. EN CUANTO A LA COMPASIÒN; ¿ACASO èl LA TUVO PARA CON LA GENTE QUE PERJUDICÒ, CON LOS MEXICANOS QUE VEMOS SU IMPUNIDAD Y SUS RATERÌAS? PIENSA ANTES DE HABLAR.

''?
ger
Acaso eres Emilio González ,gobernador de los jaliscienses.
jajajajjajaja
alejandro
Jajajajaja esa es muy buena
en serio crees eso que dices??????
pachequito
mano no manches me imagino que no viste alguna de sus entrevistas que inundaron las pantallas el dia de ayer. pues hasta donde yo vi es el mismo pues sigue siendo el mismo tipo prepotente, altanero y pedante que habia sido antes de su "secuestro"

PERDON?
JACL
OIE BROTHER NOSE EN QUE PAIS VIVAS, PERO ESTO ES PURO TEATRO PARA DESVIAR LA ATENCION DE LA CULPA DE PEMEX POR LO DE PUEBLA, LO DE DON ALEJO DE LA GARZA... AHORA FALTA COMO SIEMPRE DE LOS MEXICANOTES COMO TU QUE SE CREEN TODO POR ESTAR VIENDO A TELERISA CON EL LOPEZ DORIGA O TARAZTECA CON CIRO PURO MALINFORMADORES DE LAS NOTICIAS Y MANIPULADORES DE LOS TONTOS, QUE POR CORTARSE UNA PATA SINO LO HACEN HEROE LO HACEN SANTO JAJAJAJA HASTA GUADALUPANO SALIO EL TIPO JAJAJAJA UN SIMBOLO MAS PARA QUE HABLEN DE COMPACION VELO BIEN BARBA ARREGLADA GUAPO EL VIEJO PARECE QUE ANDABA DE GIRA JAJAJAJAJ SIIII VOTEMOS POR SU TEATRO PARA PRESIDENTE EN EL 2012, NO SSE HAN OLVIDADIZOS MEXICANOS.-

No ya en serio
St4rk
Naaa.. de verdad crees que estuvo en cautiverio?? de casualidad también crees en Santa Claus?

Perdon?
alfonso guerrero
Emilio entiéndelo por favor NUNCA ESTUVO SECUESTRADO TODO FUE UN MONTAJE!
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LAS RIDICULAS ACTUACIONES DE LOS POLITICOS
SALINAS
Hay Diego, diego eres tan patético que piensas que el pueblo Mexicano es tonto. Ya se te olvido que tu fuiste quien mataste la demócracia en México, apoyando el fraude contra Cardenas, ya se te olvido que tu fuiste quien mando a quemar las papeletas electorales de esa elección. Por dios, eso de que ya perdonaste, que te lo crea tu abuela jajaja, y eso de que fuiste secuestrado, bueno ya mejor ni digo nada jajaja eres una basura. Bueno espero que muy pocos crean tus actuaciones que parecen de novela, tan ridiculas como las de Televisa o Tv azteca. Bueno, bueno espero que ahora no vallas a resultar Martir y te postules como candidato del PAN a la gran silla, ya que bastante daño han hecho ya tus compadres a este gran Pais.

farsa
tecleador
esto que estan diciendono es nada comprometedor para los que tienen el poder, si deberas estuvo secuestrado hay cosas mas valiosas, que dberian haber `preguntado y salido a las luz publica. esto es una farsa igual que los naufragos de nayarit se acuerdan?. son puras mamadas. es un pais de mamadas.

¡¡¡ POR FAVOR !!!!!
teresa
QUIEN VA CREER Q ESTUVO SECUESTRADO. ES UNA TRETA Q HICIERON PARA LEVANTAR LO CAIDO Q STA EL PAN. SI HUBIERA SIDO SECUESTRADO NO TENDRÍA ANIMOS DE SALIR A DAR ENTREVISTAS COMO HEROE
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SECUESTRO Y LIBERACION
J.INES
POR FAVOR,SE LOS RUEGO,LES PIDO,EN NUESTRA JORNADA NI UNA PALABRA MAS DE DIEGO,PUES EL SECUESTRO Y LIBERACION RESULTO COMO MUCHOS LO ESPERABAMOS,ALGO MEDIATICAMENTE MUY EXPLOTABLE Y QUIZAS MUY REDITUABLE.
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Puro show
Giovanni
El reality show de fernandez de cevallos llevado al extremo, que le importa alos millones de pobres si vive o muere?

MAGNIFICO
XIBALBA
Un magnifico análisis Julio... de verdad que es muy necesaria tu visión imparcial de los hechos para darnos cuenta de cómo se mueven los hilos tras el Poder, y quienes realmente son los usufructuarios de sucesos que, para nosotros los simples mortales, no tienen una ilación visible. Las intrigas palaciegas de los personajes que tu mencionas, son las que han determinado el rumbo de nuestro país, sin que nosotros los de abajo nos demos por enterados... sólo sufrimos sus nefastas consecuencias. Ojalá algún día Juan Pueblo despierte y se ponga de pie. Tiene forzosamente que tomar su destino en sus manos, so pena de ser exterminado.
esta mauy mal...
ada yazmin roque linares
esta muy mal, debio haber cumplido sentencia de cadena perpetua, espero que ahora el dinero sirva para la lucha del pueblo organizado, y la guerrilla se fortaleza, bueno al menos el prepotente abogado se bajo de las nubes un rato, y estuvo de frente con la realidad en mexico.

Montaje
David pelotas
Excelente. Televisa tiene ya dos culebrones para el 2012...
Basuras politicas
KiKe
Como es posible que sean tan miserables que deban inventar una mentira de tal magnitud, es realmente indigno para el pueblo tener que soportar esta basura politica y mediatica, triste pero cierto tenemos el gobierno que tenemos por que como pais estamos undidos en la miseria de la indiferencia y de la corrupcion.

Lo peor esta por venir...
Pepe Pueblo
Garcia Luna Productions se va a llevar el Oscar con esta tragi-comedia. Ahora viene lo peor, la película de terror. Cuidado México, el peor de los jinetes del apocalipsis anda suelto de nuevo. Y todavía hay quien se alegra de que lo soltaron. Háganme el favor! Verdad Rayuela?

Toda la razón
elmatamoros
Tienes razón Pepe, lo peor puede venir en manos de "García Luna Productions" y la supuesta afrenta se la cobren a algun luchador social, de esos que han llegado al hartazgo y esten dispuestos o hubieran tomado armas hace tiempo.

CSG
David pelotas
El mayor y más notorio de los impunes...
Por favor!!!
Por un México libre.
¿Y quién va a creer este cuento del secuestro? Observen bien la foto, la barba totalmente crecida pero el pelo perfectamente recortado. Por favor, señores panistas ya no sigan pensando que los mexicanos somos imbéciles.

Montaje Político
Eric
No es mas que un montaje político que estan usando para desviar la atención de lo que realmente es importante, que casualidad que lo liberan justo cuando por NEGLIGENCIA explota un ducto de PEMEX y hay muchas muertes. Basta de que esta bola de ladrones nos quieran engañar.

La ubicuidad
César Ponce
En agencia Notimex dijo se enteró de todos los crímenes al estar secuestrado, luego rectificó en Hechos, que fue apenas después que salió de un lugar muy lejano a México. Tal vez (pensemos para acomodar bien la historia, para que dé tiempo) mientras caminaba kilómetros, oía un radio que sus captores le dieron por bueno, cuando se vestía para verlo sólo con la barba crecida, pero rozagante y pulcro que quién sabe cuántas culpas querrá lavar. Pues qué hombre tan velozmente informado y seguro de sí mismo es, que luego toma un auto, no taxi confirmó, (a lo mejor era su mismo Mercedes), llega a la ciudad de México en un rato, da entrevistas agradece a la virgen, Dios y visita a su novia, luego sigue con su nota de farándula. Por supuesto, siempre con su soberbia y egolatría que le dan la primera y la última palabra. Un tipo con ese don de la ubicuidad y la bondad del inquisidor, que todos le conocemos, -no lo neguemos en nuestro sacrosanto país del no pasa nada-, es un excelente candidato a otra boda de telenovela pro-presidencialista.

En el nombre de la Justicia
maximiliano
No es por desearle mal a nadie, y casi nunca lo debemos de hacer, pero hubiera sido un logro que este tipo mafioso no hubiera aparecido. Todos estos policos de mi.... deben ir a la carcel. Cuanto se han robado a base de triquinuelas y demas al amparo del poder y dinero que les ofrece nuestro voto. Deberas no es para celebrarlo, pero como dicen algunos comentarios. Solo el ingenuo se creeria el chiste del secuestro. Una cortina mas de humo de los que acostumbra este gobierno, que mas quisiera q su sexenio se terminara hoy. La historia no olvida Dieguito y pagaras tarde que temprano lo que has hecho. no se olvide que tus hijos con la fuerza del estado, marina, policia y demas quitaron a la fuerza a tus nietos de su madre en cozumel. mal muy mal no es para celebrar.

diego
victor manuel
El don de la vida tiene origenes muy superiores y eternos, diego eso te trajo de nuevo al espacio de patria donde eres feliz, el tiempo te exigira otra vision de vida eso es natural a los acontesimientos recientes no tiene nada de extraordinario lo que le daria esta caracteristca veracidad seria condiciones de vida observables ojala y se den , como ideologo le haran mucho bien ala caida sin paracaidas de su partido y por ende a mexico desde esta vision su vida podra cambiar el destino de esta patria tan sufrida y valiente que ahora observara la veracidad de un reencuentro con la otra realidad la que vivimos los mexicanos que estamos secuestrados en la pobresa extrema en el olvido del desarrollo social igual que hace 100 años, el todo poderozo y eterno ler dio otra oportunidad aprobechela para arrepentido corregir la ideologia del santo hacer el bien por el bien mismo, la arrogancia deel poder de nada sirve sin la servidumbre al ideal mas puro servir a LA PATRIA hasta que duela y duela

Sin engaños
Angel
Con respecto al plagio, nada es cierto! todo ha sido tramado y es para que los mexicanos nos la creamos k en verdad el crimen llega hasta los altos funcionarios! Tan sólo vean su cara, su estado psicológico, nada ha cambiado! Un caso real, fue el del técnico Omar Romano, que después de ser liberado, si cambio todo! su rostro, facciones y su estado mental, y con respecto a Diego Fernandez, pues es pura mentira! por favor, ya no queremos tragicomedias ni novelas baratas. Mejor creen la serie Ceballos y capulina, o memin - Blanquiazul Graciasssssss

Comentario
Ana464
Nadie se cree ese cuento, su secuestro no fue más actuado porque no se pudo. Si no lo pudieron hacer como reality show, mostrando día por día su vida de "secuestrado", al rato sale una película de nombre: Diego, la resurrección. Así como no le deseo un mal, tampoco creo que deba burlarse de nosotros con ese cuento. Pero claro, cualquier cosa es capaz de hacer por seguir manipulando en el poder.

Humo blanco en el horizonte
Judith Castañeda
Habemus martir... Habemus candidato a la presidencia por el PAN...

Opinión crítica
Juan José Dávalos López
No apenas reapareció y ya Rodríguez Prats lo destapaba como presidenciable... Si aún está pendiente una investigación acerca de lo que penalmente sucedió, ahora también estará pendiente la intervención del IFE, por adelantarse Diego a los tiempos electorales. Esto -quiere el- es el inicio de su campaña para el 2012. Diego se vé muy repuesto; claro que su desaparación "es por razones económicas y sobre todo políticas", dado que lo que se juega en esta maniobra mediática es la maltrecha Presidencia de la República. El ilustrado 'misterioso grupo de secuestradores' logró darle notoriedad a un político deshonesto, clasista, elitista y excluyente que le ha hecho mucho daño a la gran mayoría de la población de esta noble Nación.
La redacción de La Jornada sigue siendo deplorable

Manuel
La redacción de La Jornada sigue siendo deplorable.

Todo un ilucionista
Jose Ballesteros
El nuevo especial de la sensacional serie el pantera, el mártir martirizado regresa de regreso. No creo ser el único que vio esto venir, ahora con bombos y platinos (ya que la noticia de los balseros, el secuestrador de aviones o los disparos en el metro no pegan) especial, a veinte columnas y en horarios estelares, semi estelares y basura. La historia de Diego, quien llega lleno de buenos deseos y una barba estilos Santa Claus, conduciendo su propio auto. Bueno, los secuestradores al menos se están portando mas considerados con las víctimas. Digo, algunas las regresan sin manos, a otras sin orejas, a otras sin órganos, o de plano las venden enteras o por partes al mejor postor. Pero en el caso del jefe diego, lo dejaron junto a su auto. Que considerados, espero que sigamos asi.
¿Ha dado pormenores
arturin
acerca de sus captores? ¿Pistas para saber quiénes son? ¿Los reconocería en los centros comerciales o en la calle? Al parecer este señor es bien católico y seguidor a ultranza de Jesús. Me convenzo de que está dispuesto a presentar "la otra mejilla." Será porque las malpasadas sin comer y las torturas físicas y sicológicas lo cambiaron radicalmente? ¿Estará dispuesto el hombre a ser bueno de ahora para adelante?
¿¿¿¿ secuestro?????
pachequito
yo personalmente ( como medio mexico me imagino ) sigo viendo este "secuestro" como algo netamente mediatico y electorero. o diganme ¿que persona recien liberada despues de 7 meses va a querer seguir luciendo un look como de naufrago sin otra intencion mas que de vender la imagen de ****MIRALO QUE MAL SE VE TODO DESALIÑADO POBRE DIEGUITO? Ò ***QUIEN EN SU SANO JUICIO DICE HABER PERDONADO A QUIEN LO " PRIVO DE SU LIBERTAD " DURANTE MAS DE 7 MESES ADEMAS CUALQUIER PERSONA TENDRIA OTRA PERSPECTIVA DE VIDA DESPUES DE UN EVENTO COMO ESTE ( PERO REAL )Y POR LO QUE SE VE ESTE SEÑOR SIGUE SIENDO EL MISMO ALTANERO Y PEDANTE DE SIEMPRE. EN FIN AL PUEBLO PAN Y CIRCO ( AUNQUE ESTOS ULTIMOS AÑOS SOLO CIRCO )
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opinion
maria agraz
yo pienso igual el Sr no estuvo secuestrado para nda pues de lo contrario estuviera muerto hace muchos meses poooooor faaaaavor ya parece con lo sanguinarios que son que lo iban a soltar jajajajajaja!!!!!!!ardid politico no se con que motivos cual fue el el motivo ni idea pero pura mentira en lo personal el Sr me parece una persona muy preparada y si lo admiro Ratero? que politico Mexicano o de donde sea (especialmente latinos) no lo es todos son unos Corruptos Mentirosos Estrafalarios y Prepotententes Hipocritas empezando por E P N Copeton Nino Bonito"que Asco!!!!!!!
SON DOS OPCIONES
Eunice
Hay dos vertientes: Si fue una farsa se descubrirá, y esta "clase política" corrupta se hundirá más. Este pueblo ya no cree en nada relacionado con los políticos mexicanos sean del partido que sean. Si es real todo lo sucedido, también se evidenciará. En este último caso, aunque casi nadie lo cita, volveremos con esperanza a leer los tres comunicados últimos emitidos por los captores, escritos que acompañaron su liberación. Se trata de una buena interpretación de la actual situación en México. Pero no hay que redoblar las campanas, ya hay mucha incredulidad en el pueblo.
la rosa de guadalupe
efrain
ya tenemos un nuevo capitulo de "la rosa de guadalupe" wow no cabe duda que de que hay milagros hay milagros, la virgen esta con el jefe diego.
Fernandez...
Siyaj
de ceballos y demas en el gobierno de los peores, empresarios y demas..... NO Mamar!
la nota de moda
otra espectadora más
¡un, dos, tres por el nuevo paladín de la justicia mexicana!hombre que "lavó" sus culpas con un secuestro y en buena hora liberado por sus captores. ¡viva! >> ya no sé si reír o encabronarme con tanto circo...
Diego el español
Javier Pérez
En verdad me da gusto que hayan liberado a Diego y espero que la experiencia que vivió le haya servido para saber que el mundo también está conformado por personas que no piensan como él y que no son de su clase. Diego, sobra decirlo, es un representante de la alta burguesía en nuestro país, es el abogado de los ricos, es amigo de Carlos Salinas y muchos políticos y empresarios pro-europeos que se han apoderado del país y él es uno de los que defienden sus causas. Basta poner atención a la propia cita que él hace de Dios, de la Virgen y del Quijote para descubrir su mentalidad utilitarista; pero es un personaje convencido del papel que le ha tocado jugar. Es Diego el Español, es la encarnación de la mentalidad medieval conquistadora en México; representa a los españoles que llegaron y no se han ido, los dueños de todo y se siente mexicano porque nació aquí, pero es todo un español en su forma de conducirse entre nosotros. Yo creo que no él no puede representar al Pueblo como Presidente
vaya tío
Leobardo López
"...me consideraron un hombre enemigo de sus causas" como se hace este señor él, evidentemente es enemigo de cualquier causa que pretenda llevar justicia para el pueblo
Optimismo
L. Bernardo G. Reyes.
Lo mejor es lo peor que se va a poner.
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La historia de la conferencia que nunca fué: A case of Bad Work

2010-12-16T22:27:00.000-08:00

Howard Gardner investigador que se ha dedicado a establecer fundamentos sobre las distintas formas de inteligencia . El hace llegar su relato y el cuál es publicado en el periódico Milenio por Héctor Aguilar Camín. Una amistad le hace llegar un correo donde le dice que es una pena que no haya estado en la conferencia en la Universidad Pedagogica Nacional, pero Howard Gardner no tenía ninguna noticia de que tendría que participar en este congreso, pero lo más increíble no es que él estuviera como uno de los conferencistas en tal congreso sino que una maestra, la Dra. Alma Dzib dijo que el Dr.Howard no podía venir pero que había mandado su ponencia la cuál ella expuso, el Dr. Gardner niega lo anterior, y plantea una serie de preguntas como ¿Cuál es la motivación para el fraude?¿Quién estuvo involucrado en el fraude?¿quiénes son las víctimas del fraude? ¿por que llamar la atención sobre este hecho vergonzoso?.....el mismo da la respuesta a esta última y es el punto principal en el que se debe enfocar este hecho: La confianza

"La salud de una sociedad depende de la confianza. Cuando la confianza se ve disminuida o ausente, la vida se vuelve difícil. Por desgracia, los ejecutores de este trabajo mal han desgarrado el tejido de confianza académica, y por eso se merecen la condena."

A Case of Bad WorkHoward GardnerThe GoodWork Project, Harvard Graduate School of Education
December 15 2010

Background: For fifteen years, my colleagues and I have studied GoodWork— work that is excellent, engaging, and carried out in an ethical, responsible way (see goodworkproject.org and goodworktoolkit.org). From time to time, I have written about Compromised Work—work that, while not strictly illegal, is carried out in an irresponsible, unethical way.
Recently, I’ve been the victim of fraud—an example that goes beyond Compromised Work and is best described as a scam, a swindle, a prototypical example of Bad Work. In what follows I report the facts of the matter, as best I have been able to ascertain them, and then draw a few conclusions. By doing so, I hope to spark discussions of how best to reduce the incidence of blatantly Bad Work.

The Case: On October 31st 2010, I received an email from a person in Mexico City, expressing regret that my plane had been cancelled and that, therefore, I had been unable, at the last moment, to attend a conference at which I was the featured speaker. Though my memory is far from perfect, this note did not ring any bells. Consulting my records, I confirmed that indeed I had not accepted any invitation to any conference at that time. Further correspondence with my informant indicated that a Dr. Dzib had said that my plane was cancelled and had then read aloud an entire paper that purported to be from me. I was angered to learn of this “whole cloth deception” but did not think that there was much if anything that I could do.

Then, at the beginning of December, I received in the mail a book length publication from Mexico, entitled APRENDIZAJES Y DESARROLLO EN CONTEXTOS EDUCATIVOS, compiled by Joaquín Hernández González, Gilda Rocha Romero, José Pérez Torres, Nicolás Tlalpachícatl Cruz, and María Imelda González Mecalco, dated October 2010, and published by Universidad Pedagógica Nacional—complete with the customary notice “all rights to reproduce prohibited.” The lead essay in the book contains my “Conferencia Magistral”. There is no copyright on the essay; but there is an acknowledgement of thanks to Dr. Alma Dzib and a reference to Dr. Dzib Goodin. The essay is mostly my words, though there is inserted material devoted explicitly to the conference. With the mailed book came an unsigned piece of paper from the Rector, expressing regret at the cancellation of my flight. According to the publication, the Rector is Sylvia Ortega Salazar. That piece of paper is reproduced directly here.

Implications:This episode is an unambiguous instance of bad work. As far as I am able to ascertain, there was nothing that I ever did or said that indicated or implied that I would attend such an event or prepare a paper for a volume—particularly a volume that had clearly been planned ad prepared well before the Conference took place. Nor do I ever give permission to reproduce my work without retaining the copyright. Any statement or implication that I had anything to do with this event has no basis in fact.

The episode raises a number of questions:

l. What was the motivation for the fraud? We have no direct information on this. I suspect that a person or persons wanted to have a conference and used my name and interests as a pretext for setting up the conference, securing an audience, and issuing a publication that purportedly grew out of the conference.

2. Who was involved in the fraud? It is completely unclear whether the fraud was the creation of one or a small group of persons, or a much larger undertaking, involving many people, including the editors, the Universidad Pedaogica Nacional, and/or other parties.

3. Who are the victims of the fraud? Clearly, those who attended the conference, expecting to hear me speak, were deceived. They may well have invested time and money to come to the Conference and they are owed an apology by the organizers, if not reimbursement for any expenses that they incurred. Also, any readers of the book who believe that I spoke there and prepared a paper for the conference were also victims. Since I was misrepresented, I (and my reputation) are victims as well. So are those who believe in honoring international copyright regulations.

4. Why bring attention to this shameful event? This is not the first time that my name has been exploited, and I have also been the victim of other frauds and swindles. In general, rightly or wrongly, I have kept quiet about these events. In cases where I know the deceivers personally, I have registered protests which may or may not have had any impact.
In this case, however, the fraud is of such a scale, and so blatant, with so many victims, that it seems wrong simply to be silent about it. Indeed, when people remain silent about circumstances where they have been deceived, they often, if inadvertently, encourage the deceiver to initiate yet another deception, perhaps even one on a broader scale. By bringing attention to this event, I hope both to embarrass the perpetrators of the fraud and to reduce the chances that they can repeat the deception again, on other unwitting victims.
As pointed out by Katie Davis, this fraud underscores the powers of the internet. The internet makes it possible to advertise the conference and circulate the proceedings to a very wide audience. But the Internet also makes it possible to track down the perpetrators of a fraud and at least call attention to their misdeeds.

The case raises the broader question of how to deal with instances of compromised work, or of blatantly bad work. I’ve given my own views, and I’d be very pleased to hear views from others.
There is one other moral to this episode.. If you learn that I am coming to a conference, or that I have failed to show up at a conference, it is best if you confirm that report. The same thing ought to apply when you consider attending any event of whose existence you are uncertain.
The health of a society depends upon trust. When trust is diminished or absent, life becomes difficult. Alas, the executors of this bad work have torn apart the fabric of scholarly trust, and for that they deserve condemnation.

I'm alive so alive

2010-11-04T15:36:00.000-07:00

En estos días de confusión y de cambios inesperados solo queda recordar que aún I'm alive so alive,nada que ver con la letra del grupo love and rockets pero bue, me hizo recordar que aún estoy viva , por eso me voy a conectar de nuevo.......... :), ojalá todo fuera tan fácil de tener que recurrir a un video para querer expresar un sentimiento, una idea quizá , tan solo algo para no permanecer ciega ante esta realidad.

MONTERREY, LA CIUDAD ORGULLOSA QUE SE VOLVIO VANIDOSA

2010-03-30T09:06:00.001-07:00

Diego Petersen Farah hace la pregunta ¿ que le pasó a Monterrey? el día 27 de marzo del 2010 en el diario el País.

A través de su artículo hace la descripción atinada del regio. Pero la explicación que hace del aterrizaje del narco o de que suframos las consecuencias de esto en monterrey es debido a que no hay mejor aterrizaje para el narco que una élite pagada de sí misma y fascinada con su propia imagen. En esta explicación de lo que sucede en Monterrey, se le olvido mencionar otros factores.

Las condiciones que se tienen atualmente en cuanto a enfrentar el narcotráfico no solo estan presentes en Monterrey ya que estas estan presentes en todo el país. El foco de atención en este momento es Monterrey debido a lo que sucedió con los dos estudiantes del Tec. de Monterrey, pero no hay que olvidar con los dos grupos de estudiantes de Chihuahua, o los 10 jóvenes que murieron en Durango.

El presidente Calderón esta en lo correcto al enfrentar los cárteles del narcotráfico, pero la solución so solo va a ser funcional reprimiendo y envíando a la cárcel, hay que cuestionarse cuales son las condiciones de desigualdad existentes para que la violencia vaya en aumento, se requiere aceptar que el Estado tiene una incapacidad para cumplir sus funciones básicas, en justicia, en salud, pero sobre todo en Educación.

De igual forma Sergio Fajardo Valderrama cuando presenta del miedo a la espernaza nos habla acerca de los problemas fundamentales que hay que enfrentar, habla sobre la condición necesaria para que esto sea posible y que es Transformar la política, para que sea el propio pueblo que tome las decisiones y esto se logra solo estando dentro de la política, un segundo paso sería conociendo a fondo el problema, es a través de este conocimiento que Sergio Fajardo hizó su plan de acción para combatir el narcotráfico en Medellín Colombia. En ese paso acepta la unión existente con raíces profundas de la violencia y la desigualdad social, pero su plan no solo fue el reconocimiento sino que se hizo la planeación estrategica de intervenciones para atacar ambos problemas, con un enfasis total en la educación.

En este sentido hace la aclaración de que puedes sacar a un número determinado de individuos relacionados con el narcotráfico pero mientras exista la puerta abierta otros seguiran entrando a ella y esto hará un problema sin fin. Se requiere darle oportunidades y educación en un sentido amplio a los jóvenes, se requiere una verdadera reinserción de los que han delinquido.

Tarea primordial es la Reforma del Estado, pero en este momento parece ser que eso no se encuentra agendado.

Nuevas muertes de estudiantes en Chihuahua

2010-02-28T09:12:00.000-08:00

Hoy más que nunca se enciende la T.V. para ver los nuevos acontecimientos, no con una intención morbosa sino como un acto de supervivencia, ya que por medio de esta información evitas pasar por los lugares donde hay enfrentamientos, lamentablemente la información ahora ya se oculta, tal es el caso de lo que sucedió en Chihuahua que a no ser por la Jornada, recién me entero de las muertes de estudiantes el viernes 27 de febrero a las 22.15, pistoleros dispararon contra estudiantes de la Universidad Autónoma de Chihuahua, el Instituto Tecnológico y el Colegio de Bachilleres del Estado, quienes festejaban en una casa de la colonia Cumbres de esta capital. No hay que olvidar que el 31 de Enero hubo otro ataque a estudiantes en donde 15 fueron asesinados.

Todo lo anterior y si le sumamos a lo dicho por Janet Napolitano, secretaria de Seguridad Nacional de los Estados Unidos de América, que en Ciudad Juárez no hay imperio de la ley, que ha desaparecido el estado de derecho....¿ que sigue... disolución social? ¿ Esto solo ocurre en Chihuahua?, habrá que analizar más las estadísticas para llegar a esas conclusiones.

Algo para reflexionar...

2010-02-28T08:35:00.000-08:00

David de Ugarte de nuevo nos aporta algo interesante para reflexionar, es sobre la neutralidad de la red, la libertad de expresión y comunicación. ¿ Cuáles serán los planes futuros de Don Carlos Slim?

"El vengador no anómino"

2009-11-10T21:06:00.000-08:00

Las declaraciónes del alcalde de San Pedro:

"Ya basta de estar contemplativos y esperando a que papá o mamá Calderón nos venga a arreglar todas las broncas. Nosotros en San Pedro tomamos la decisión de agarrar al toro por los cuernos”

Esta es la postura del Alcalde en donde asegura que el modelo mexicano de seguridad mexicano esta caducado y que hay que salir del modelo "paternalista" y que cada quien "ponga su granito de arena" Hasta el momento su postura a pesar de ser críticada por el presidente Calderón, parece tener mucha aceptación entre la población, a la mayoría le parece adecuado esa propuesta. La respuesta de Mauricio es que el no ha estado haciendo nada ilegal , creo que en ese punto habría que definir de su postura que es lo legal e ilegal.

Lo cierto de todo esto es que los mitos del vengador justiciero, es un mito creado por el pueblo, que por el clima de inseguridad que reina en todo el país, este viene a dar una esperanza de vivir en un clima de tranquilidad, hasta aquí se entiende el por qué la aceptación del discurso ofrecido por el Alcalde de San Pedro, aunque habría que reflexionar del corrido que ya fué hecho sobre esto. Natalio Treviño o “El Chacal del Valle” en un corrido compuesto al presunto escuadrón de la muerte que opera en San Pedro Garza García para acabar con los criminales.

INDIVIDUALIZACIÓN A LA MANERA NO LINEAL

2009-08-16T15:22:00.000-07:00

Resúmen del prefacio de Scott Lash al libro "Individualización" de Ulrich Beck

La "sociedad del riesgo" de Ulrich Beck, y –para el caso- la teoría de la "modernización reflexiva", se caracteriza principalmente por dos tesis: la tesis medioambiental (o la "tesis del riesgo") y la "tesis de la individualización". Desde mediados de los años ochenta, la obra de Beck se viene entendiendo en Alemania desde una especie de equilibrio entre estas dos tesis.
En este libro se apuesta por una noción de individuo y un proceso de "hacerse individuo" que es claramente de una galaxia muy distinta al moderno individualismo posesivo y egotista, y al moderno liberalismo global del libre mercado. Una noción del individuo que es también básicamente distinta del individualismo ético y altruista de la Ilustración. En efecto, el individualismo de la Ilustración tiene más que ver con "ser individuo" que con "hacerse individuo". Y ello, porque según Beck, el individualismo de la Ilustración tiene lugar en la que es la "primera modernidad" o la "simple modernidad", mientras que el individualismo que se baraja en este libro es un fenómeno de la "segunda modernidad" o "modernidad reflexiva".
Si la primera modernidad se basa predominantemente en una lógica de estructuras, la segunda –de hacer caso a Manuel Castells- implica una lógica de flujos. Las nociones de Beck acerca de las consecuencias no queridas, del conocimiento siempre incompleto, no de la irracionalidad sino de una racionalidad que se muestra para siempre indeterminada, se encuentra a gusto dentro de la lógica de los flujos. La crónica indeterminación en Beck del riesgo y de la asunción de riesgos, de vivir con el riesgo, encaja no tanto con la determinación de la estructura como con la determinación parcial y elusiva del flujo.

¿Que puede significar la individualización y el individualismo en la era de los flujos?

En la fase transitoria que va de la sociedad tradicional del "antiguo régimen" a la primera modernidad, se da un periodo de anomia, de desarraigo, hasta que la modernidad industrial desarrolla sus propias normatividades, y el clásico individualismo de la Ilustración se vuelve rutinario (el individualismo institucionalizado de la propiedad, el contrato, la familia burguesa, la sociedad civil).
La misma suerte de proceso se ventila en la transición de la primera modernidad industrial, a la "modernidad informacional". Al principio, había un individualismo anómico. Lo que dice Beck, es que tras la transición a la modernidad "reflexiva" el nuevo individualismo no se vuelve rutinario. Incluso en su fase madura, es una libertad indeterminada, arriesgada y precaria.
Tanto Habermas como Giddens, que tenían claras afinidades con el marxismo, hicieron un hincapié especial en la importancia de "la agencia", en contraste con "la estructura".
En Beck domina una noción decididamente no lineal del individuo y la individualización. En la primera modernidad o "modernidad de la estructura", la sociedad está concebida como un sistema lineal. El sistema social de Talcott Parsons es uno de estos sistemas lineales. Los sistemas lineales tienen puntos de equilibrio separados, y sólo unas fuerzas externas pueden perturbar este equilibrio y conducir a un cambio de sistema. La individualización reflexiva de la segunda modernidad presupone la existencia de sistemas no lineales; el desequilibrio del sistema y el cambio son inducidos internamente mediante bucles de retroalimentación. Son sistemas abiertos. Ocurre que el bucle de retroalimentación pasa a través del individuo. Ahora, la individualización es al mismo tiempo desestabilización del sistema. Los sistemas
complejos no se reproducen simplemente; cambian. El individuo es el punto de tránsito para las consecuencias no queridas que conducen al desequilibrio del sistema.
El individuo de la primera modernidad es reflectivo, mientras que el de la segunda modernidad es reflexivo. El concepto de reflectivo pertenece a la filosofía de la conciencia de la primera modernidad. Y, para ser justos, Habermas fue uno de los primeros en darse cuenta de esto.
Reflexionar es, en cierto modo, subsumir el objeto bajo el tema de conocimiento. La reflexión presupone el conocimiento apodíctico y la certidumbre. Presupone un dualismo, una actitud científica en la que el sujeto está en un solo ámbito, y el objeto de conocimiento en otro. Desde el principio, la obra de Beck ha dado por supuesta una crítica de dicho conocimiento objetivista, una crítica de dichos dualismos, ya sean cartesianos o kantianos.
Para Beck, como también para la fenomenología, el individuo cognoscente ya estaba en el mundo junto con los objetos de su conocimiento. Este sujeto solo podía captar ciertas partes del objeto, en relación con la actitud constituida por el interés del conocedor. Así, la objetividad del individualismo de la simple modernidad, es sustituida por la intencionalidad del conocimiento en la segunda modernidad. Esta intencionalidad se encuentra en una fase central en su libro "La sociedad del riesgo", actualmente emparentada con la problemática ecológica.
El sujeto cartesiano de la simple modernidad, de las "Meditaciones metafísicas" de Descartes, es reflexivo, como lo es también el sujeto kantiano del juicio determinado. Beck describe al individuo no lineal de hoy no en términos de "pienso, luego existo", sino simplemente en términos de "existo". "Pienso, luego existo" tiene que ver con la reflexión. "Existo" tiene que ver más con el reflejo. Y Beck a menudo trabaja a partir del contraste entre "reflejo" y "reflexión". Lo reflexivo, según él, tiene mas que ver con el reflejo que con la reflexión. Los reflejos son indeterminados. Son inmediatos. No subsumen en ningún sentido. Los reflejos hacen frente a un mundo de velocidad y de rápida toma de decisiones. Beck dice que el individuo contemporáneo está caracterizado por la elección, mientras que las generaciones anteriores no podían hacer tales elecciones. Lo que Beck calla a menudo, es que este individuo debe elegir de prisa, debe –como un reflejo- tomar decisiones rápidas. Los individuos de la segunda modernidad no toman suficiente distancia reflexiva consigo mismos para construir biografías lineales y narrativas. Deben contentarse, como lo ha señalado Ronald Hitzler, con biografías de bricolaje, en el sentido de Lèvi-Strauss.
Este individuo no lineal puede desear ser reflexivo, pero no tiene ni tiempo ni espacio para reflexionar. Es un combinard: combina redes, realiza alianzas, cierra tratos. Debe vivir, está obligado a vivir, en un ambiente de riesgo en el que el conocimiento y los cambios vitales son precarios.
Así pues, ¿qué es lo que está en juego realmente?
La segunda modernidad, con su individualismo no lineal, es el resultado de la retirada de las instituciones clásicas (el Estado, la clase, la familia nuclear, el grupo étnico). Los roles, que en la primera modernidad reproducían individuos y sistemas lineales, han sido ahora transgredidos. Sin embargo, el resultado no es la desaparición del sujeto, ni una irracionalidad general. El sujeto de hoy, que se relaciona más con instituciones fragmentadas, ha pasado de la posición de reflexión a la de ser reflexivo. Sin embargo, este sujeto está tan constantemente en movimiento que tiene poco sentido hablar de una posición de sujeto. El sujeto sigue estando con nosotros, al igual que el conocimiento. Sólo que es un conocimiento de incertidumbre. Lo que tenemos ahora no es un no-conocimiento o una anti-razón. En efecto, el individuo reflexivo moderno ha recibido una educación más completa, sabe más cosas que nunca. Lo que ha cambiado es el tipo
de conocimiento en cuestión. Es de por sí precario en cuanto que es distinto del conocimiento cierto, y el objeto de dicho conocimiento es también incierto; en el mejor de los casos probabilístico.
En esta segunda modernidad, se han resituado un buen número de propiedades, funciones y actividades anteriormente atribuibles al Estado-Nación, al Estado del bienestar, a la empresa jerárquica, a la familia y a los sindicatos centralizados. Algunas de ellas se han desplazado extensivamente a instancias globales, mientras que otras se han desplazado intensivamente al individuo, a la subjetividad consciente o inconsciente, a instancias privadas en todos los sentidos de la palabra.
En la primera modernidad, el individuo estaba constituido en consonancia con una serie de roles dentro de una variedad de instituciones. En la actualidad, estas instituciones están en crisis, y muchas funciones que en otro tiempo tenían lugar en la interfaz institución-individuo, están teniendo lugar actualmente de una manera más intensa y más próxima al individuo. Lo que ha ocurrido es que se ha producido una "desnormalización" de roles.
Los roles de la primera modernidad dependieron en gran medida de lo que Kant denominó un juicio determinado; a saber, en la prescripción, en unas reglas determinadas.

En nuestros días, el individuo debe ser más bien buscador de reglas. El juicio determinado ha sido sustituido por el "juicio reflexivo". El juicio "reflexivo" no es reflexión porque hoy no existe ningún universal que subsuma lo particular. En el juicio "reflexivo" el individuo debe buscar la regla. El juicio reflexivo es siempre una cuestión de incertidumbre, de riesgo, pero también deja la puerta abierta a la innovación.
¿Qué tipo de instituciones pueden regular a un individuo cuyos rasgos diferenciales estriban en el no estar determinados por las normas de las instituciones? Aquí está en juego un individuo que no es tanto anónimo como autonómico. La gobernancia de los flujos de la segunda modernidad siempre va a ser muy diferente que la gobernancia de las estructuras de la primera modernidad.
Tal vez, las instituciones que están en juego en la segunda modernidad son las que regulan la exclusión. En mi opinión, un gran número de las instituciones que caracterizan a la segunda modernidad, tienen actualmente no solo carácter social, sino también sociotécnico. Esto se compagina perfectamente con la tecnologización de la tesis de la ciencia, tan importante en la obra de Beck. De entre todas las instituciones sociotécnicas que rigen las relaciones de poder contemporáneas, son -para mí- fundamentales las plataformas, los sistemas operativos, los protocolos de las comunicaciones, los estándares, la propiedad intelectual, y otras instituciones por el estilo.

La segunda modernidad está regulada por un entrelazamiento, extraordinariamente poderoso, de sistemas sociales y técnicos, o más precisamente, por sistemas sociotécnicos. Es en la interfaz entre lo social y lo técnico donde encontramos al individuo de la segunda modernidad. Es en esta interfaz donde obtenemos la precaria libertad de una "vida propia".
El individuo de la segunda modernidad es un individuo profundamente sociotécnico.

REDES: CENTRALIZADAS, DESCENTRALIZADAS Y DISTRIBUIDAS

2009-08-16T14:18:00.000-07:00

En este tiempo en que el posicionamiento de Facebook causa inquietud, vale la pena recordar las diferencias entre sistemas centralizados, redes descentralizadas y redes distribuidas.

Un sistema centralizado consiste en traspasar la información (o las ordenes) desde un único punto. Un ejemplo clásico sería el de la televisión. La información se emite desde un único punto y los receptores (antes se llamaban así a los aparatos de televisión) reciben la información que quieren dar desde ese punto central.

Un sistema descentralizado consiste en tener una estructura de nodos donde la información funciona tipo árbol. Desde el centro se emiten informaciones y esas informaciones son recibidas por unos nodos intermedios, de tal forma que esos nodos intermedios pueden o no emitir esa información hacia los receptores finales. El ejemplo sería el de la iglesia, donde desde un poder central (El Vaticano) , se emite información que se recibe en las parroquías y en cada una de ellas se vuelve a emitir información que llegan hasta los receptores finales, que en este caso serían los feligreses.

En una red distribuida, cualquier receptor final puede ser a la vez emisor. De la misma forma que todos los receptores pueden escoger cual es la fuente (emisor) que más le conviene. No encuentro ningún ejemplo social (excepto el de la web 2.0) para ilustrarlo, pero si en la naturaleza, la idea sería parecida a la capacidad de ramificación de las neuronas donde cada neurona tiene unas ramificaciones que son capaces de unirse a otras neuronas mediante lo que se conoce como sinapsis.La potencia de las redes distribuidas esta en la eliminación de filtros o sesgos en la información. Eliminar o sesgar algunos de los puntos de información no imposibilitará que el sistema siga funcionando, porque el sistema de redes distribuidas seguira funcionando.

En las redes distribuidas nadie depende de nadie para pasar información, sino que todos dependen de todos y la libertad individual permite o no conectarse a una red. ‘Alguien propone y se suma quien quiere’ De Ugarte.

Con un sistema pluriárquico se entiende por qué en las redes no existe «dirección» en el sentido tradicional, pero también por qué inevitablemente surgen en su interior grupos cuyo principal objetivo es conferir fluidez al funcionamiento y los flujos de la red. Son grupos especializados en proponer acciones de conjunto y facilitarlas. No suelen estar orientados hacia fuera, sino hacia el interior, aunque inevitablemente acaben siendo tomados, desde fuera, por la representación del conjunto de la red o, cuando menos, como la materialización de la identidad que los define. Estos grupos son los netócratas de cada red, sus líderes en un cierto sentido, ya que no pueden tomar decisiones pero juegan con su trayectoria, prestigio e identificación con los valores que aglutinan la red o parte de ella a la hora de proponer acciones comunes. De Ugarte
El poder pluriarquico impide que un elemento pueda suponer la paralisis del sistema porque el poder esta distribuido.
Vivir y comunicar en red supone previamente aceptar y vivir en diversidad. De Ugarte

¿ES POSIBLE CONTENER FACEBOOK?

2009-08-16T13:53:00.000-07:00

David de Ugarte
http://www.lasindias.com/

La evolución de la llamada web social se centraliza cada vez más en facebook. Sin embargo los servicios locales como tuenti o identi.ca aún podrían hacer mucho por parar o cuando menos contener al monstruo, sobrevivir y mantener un cierto continuo de diversidad en la red.
Sustraerse a la presión del jaleo mediático continuo, es casi tan difícil como alimentarlo con un mínimo de sensatez. Ultimo ejemplo: la Royal Opera House y la primera ópera escrita mediante twits.

Pero la realidad es tozuda. La demografía de twitter es un reflejo del horizonte natural de una red centralizada: Un 1% de los usuarios realiza el 35% de las visitas. El 5% de los emisores escribe el 75% de los twits. Sólo el 3.6% de los twits contiene informarción real, mientras más del 40% de los mensajes son del tipo “haciendo el sofrito“, o más bien, dada la homogeneidad del usuario medio (abrumadoramente estadounidense, blanco y de clase media), “comiendo pizza“.
Buscando alternativas

La caída de twitter y facebook por un potente cracking este mes ha evidenciado cómo la recentralización de la red la hace más frágil. Inmediatamente entre ese 5% de usuarios de la oligarquía participativa de twitter la idea de hacer una alternativa distribuida ha brotado con fuerza.

Los chicos de identi.ca, autores de laconi.ca, un clon libre de twitter, proponen a la empresa que libere el protocolo de modo que la carga se descentralice entre varios servicios o incluso se distribuya entre los blogs de los usuarios. No parece muy realista: el crecimiento de twitter está llegando a su máximo y son pocos los incentivos para repartir tráfico de una empresa tan jaleada y con tan pocos números que enseñar.

Un metabolismo que empuja hacia la Internet dual

El hecho es que no han sido alternativas libres ni distribuidas las que han puesto un techo de cristal al sistema de microblogging, sino facebook y su carrera por tenerlo todo y ser una alternativa a cualquier cosa que atraiga usuarios.

Por paradójico que parezca la respuesta mayoritaria tras la caída de los grandes servicios centralizados ha alimentado una centralización mayor.
La llamada web social (facebook, twitter y toda esa nube de libros de cromos más pequeños) es una red de agregación preferente -exactamente igual que el mapa de aeropuertos- y funciona según leyes potenciales: el grande se vuelve mayor cada vez más rapidamente. La centralización llama a más centralización y es muy difícil que el torbellino se vea interrumpido a estas alturas ni aunque el cracking más brutal demuestre la progresiva fragilidad del sistema.
La otra Internet: distribuidos y descentralizados
La Inet recentralizada por los gigantes crece alimentándose no de la parte distribuida de la red, sino de un gran espacio intermedio, la internet descentralizada, de nodos medianos que aún son potentes en redes sociales locales. Servicios como Identi.ca o Tuenti son los que más tienen que perder y también los más erosionados se ven por el torbellino recentralizador.
Una estrategia posible para contener a facebook
Precisamente por eso son los que podrían jugar un papel más importante en este momento generando la masa crítica suficiente como para cuando menos, contener el proceso recentralizador que lidera facebook.
Utilizar un protocolo común de microblogging, seguramente basado en jabber, que permita la interconexión entre los clusters locales grandes y pequeños, sería un buen jaque tanto a twitter como sobre todo a su réplica por facebook.
Abrir los sistemas de tuenti, bebo o plaxo, creando una ficha estándar y compartible mediante apis permitiría el intercambio de cromos entre redes, o sea que puedas hacerte amiguín desde una cuenta de tuenti de otra cuenta en Plaxo o Bebo o directamente del perfil en su propio blog del autor de una bitácora hecha con wordpress.
El resultado sería la conformación de un espacio social abierto y alternativo a facebook, seguramente la única estrategia que pueda a día de hoy mantener la red unida y diversa en un continuo entre los monstruos centralizadores y el mar de flores de la parte distribuida de la red.
La alternativa, dejar todo como está, sólo puede conducir a una red dual, con una parte muy centralizada y otra muy distribuida dándose la espalda. ¿Quién se anima a tomar la iniciativa? ¿Podrá más la fantasía de comérselo todo y convertirse en el próximo monstruo o la sensatez de aceptar un entorno competitivo pero diverso en el que sobrevivir con perspectivas? La pelota está en su tejado.
http://www.lasindias.com/%C2%BFes-posible-contener-a-facebook/

Recordando a Leszek Kolakowski

2009-07-21T23:47:00.000-07:00

Las quejas contra el Ejército mexicano por violaciones de derechos humanos siguen en aumento, en varias organizaciones civiles mexicanas ante la Comisión Interamericana de los Derechos humanos, todo esto se analiza dentro de un contexto en el cual un factor determinante es el incremento drástico del uso del ejército para combatir el Narcotráfico. Esto nos lleva a recordar a Leszek Kolakowski a pocos días de su muerte; en su ensayo Incertidumbres de una Era democrática habla sobre cinco amenazas contra las instituciones democráticas, la cuarta amenaza procede del terrorismo y la violencia criminal, Leszek menciona que "el peligro no es que los terrotristas y los traficantes de drogas tomen el poder en los estados civilizados, sino que obliguen a los gobiernos democráticos a combatirlos ,- presumiblemente con el consentiminto popular- con medidas que violen los derechos humanos". Lamentablemente aquí se esta viviendo lo que Leszek se preguntaba como ¿que sucedería si la lucha eficaz contra terroristas y criminales llegar a requerir no sólo de pesquisas inciertas a gran escala sino de homicidios preventivos"; eso ya esta sucediendo y más aún todos somos sospechosos hasta que no se compruebe lo contrario.

Por todo esto es necesario que se modifique el artículo 57 (II) del Código de Justicia Militar debería presentar al Congreso una iniciativa de reforma del sistema de justicia militar. para que establezca expresamente que al menos los casos de presuntas violaciones graves de derechos humanos perpetradas por las fuerzas armadas contra la población civil, incluidas desapariciones forzadas, torturas, asesinatos, detenciones arbitrarias y violaciones sexuales, no pueden ser juzgados por el sistema de justicia militar y deben ser remitidos inmediatamente a los agentes del ministerio público locales o federales.

ESTO NO DEBE VOLVER A SUCEDER

2009-06-07T01:48:00.000-07:00

La tragedia ocurrida en la Guardería de Hermosillo no debe repetirse, hasta este momento las cifras de muertos suman 38 niños y otro gran número de heridos, esto nos debe de dar cuenta de lo que sucede. Aunque existen reglamentaciones y normas para las guarderías estas solo son requisito para algunos a los que no dejan operar, pero existen otras o la gran mayoría que pueden hacer lo que quieran ya sea por "compadrazgo" o por medio de sobornos. Todo esto no es privativo de las Guarderías, lo mismo sucede con los permisos de construcción de casas, el ejemplo que tenemos es la inundación que tienen los habitantes de Zuazúa, debido a que no hay cumplimiento y la reglamentación necesarias para la construcción, en donde aunque existan normas en cuanto a la medida de ellas, las casas en ocasiones cae en rangos exageradamente pequeños, casas que son imposible habitarlas; se ha preguntado a las autoridades el por que aúnque no se cumplan los requisitos, estos son aprobados. Ahí se encuentra el punto central de la discusión, Tenemos leyes, normas, pero estas no se llevan a cabo, tanto por la corrupción de ciertos grupos, como también por que no exijimos que esas leyes sean cumplidas. Anteriormente ya hubo muertos en un antro debido a que no había puertas de salida de emergencia, hoy tenemos a bebés que sufrieron las consecuencias....Es tiempo de tomar nuestra responsabilidad de exigir el cumplimiento de las leyes y exigir a cada uno de los representantes que cumplan con lo encomendado.
Me uno al dolor de cada familia que ha perdido a sus hijos en este suceso.

El abstencionismo y los procesos electorales

2009-06-01T22:39:00.000-07:00

Mi voto en blanco

Lydia Cacho

01/06/2009

El Universal

La gran mayoría de personas con credencial electoral hemos pasado los últimos dos meses preguntándonos y debatiendo qué hacer con nuestro voto. Las y los políticos por su parte han montado un circo espectacular; la credibilidad de quienes conforman el aparato del Estado ha llegado a su límite y va sin duda alguna hacia una estrepitosa caída. Es por ello que todos los partidos han elegido la mercadotecnia de la fama y el nombre para cooptar votos. Vemos carteles de deportistas, modelos, boxeadores, escritoras, bailarinas, corruptos cantantes de música cristiana, hijos de multimillonarios harineros, jefes de noticias de monopolios televisivos; todos ellos prometiendo honestidad y efectividad. El tratamiento que los partidos nos están dando como sociedad al elegir a sus candidatos es el de imbéciles. El insulto no podía ser mayor. El PRI y el PAN se coluden para ganar a costa de los derechos de las mujeres, el PRI y el PRD se hermanan y venden candidaturas en los estados; el caos es intencional, no casual.

México está viviendo un periodo negro. La delincuencia, dice Ernesto López Portillo, se ha convertido en una forma de vida, se ha masificado el mercado de la ilegalidad. El país celebró el cambio de partido en el poder y ahora entendemos que al desmoronarse el régimen experto en administrar el crimen la violencia y la ilegalidad, éstas se masificaron y quedaron fuera de control. De la mano de ese hecho político, está el fortalecimiento de políticas que favorecen a los ricos y excluyen a los pobres. El Estado no está capacitado para imponer la ley. Lo que sigue igual que antes es la falta de transparencia en todas las áreas de la vida política. Mientras las y los periodistas arrojamos luz sobre las élites en el poder causantes de la descomposición del país, la sociedad se indigna y las élites se ríen, las televisoras se coluden con las élites y los partidos nos dicen que vivimos en un sistema político en el cual mandan las mayorías: una democracia. Si no fuera indigno causaría risa.

En la medida en que los partidos pongan en los congresos a sus operadores, a personas famosas, ignorantes del manejo de los mecanismos del poder y la política, desconocedoras de las leyes y sus vericuetos, las élites corruptas que controlan el poder, tendrán mayor éxito en su empresa de fortalecer el pacto de impunidad que tiene paralizado al país. El voto forzado a lo “menos peor” es el peor de los votos. Que las buenas escritoras escriban, que los deportistas ganen medallas, que los cantantes canten, que las televisoras engañen desde su propio espacio, pero que no monten el teatro de la democracia.

Por esas razones y otras más yo dejaré mi voto en blanco. Aunque no exista la figura jurídica del voto en blanco, aunque los partidos digan que salieron nulos, ellos sabrán muy bien que el mensaje es: no soy tu cómplice, no me engañas, no me usas, tus candidatos no me representan. El abstencionismo es abulia, el voto en blanco es una acción ciudadana, un acto de libertad, una rebelión pacífica, un acto de congruencia, un acto de civismo.

LOS DUEÑOS DE LA DEMOCRACIA

2009-05-18T20:42:00.000-07:00

Para las que no tuvieron oportunidad de estar en la clase, aquí va el video sobre la democracia.

PARTE I

PARTE II

PARTE III

PARTE IV

PARTE V

PARTE VI

PARTE VII

Pocos lo saben, pero existe un premio tipo "Nobel" de Ecología.

2009-05-12T18:50:00.000-07:00

Siguiendo las indicaciones de Consuelo, quién es miembro de CADHAC

rolamos la siguiente información. En verdad es refrescante leer este tipo de noticias.

Este año lo ha ganado Jesús León Santos, de 42 años, un campesino indígena mexicano que lleva realizando, en los últimos 25 años, un excepcional trabajo de reforestación en su región de Oaxaca, México.
El nombre de la recompensa es "Premio Ambiental Goldman" (www.goldmanprize.org/theprize/about_espanol).
Fue creado en 1990 por dos generosos filántropos y activistas cívicos Estadounidenses Richard N. Goldman y su esposa Rhoda H. Goldman.Consta de una dotación de 150.000 USD ($2,154,000 M.N.) y se entrega cada año, en el mes de abril, en la ciudad de San Francisco, California (Estados Unidos).Hasta ahora ha sido otorgado a defensores del medioambiente de 72 países. En 1991, lo ganó la africana Wangari Maathai, quien luego obtuvo el Premio Nobel de la Paz en 2004.
A Jesús León Santos se lo han dado porque, cuando tenía 18 años, decidió cambiar el paisaje donde vivía en la Mixteca alta, la "tierra del sol". Aquello parecía un panorama lunar: campos yermos y polvorientos, desprovistos de arboleda, sin agua y sin frutos. Había que recorrer grandes distancias en busca de agua y de leña. Casi todos los jóvenes emigraban para nunca regresar, huyendo de semejantes páramos y de esa vida tan dura.
Con otros comuneros del lugar, Jesús León se fijó el objetivo de reverdecer los campos. Y decidió recurrir a unas técnicas agrícolas precolombinas que le enseñaron unos indígenas guatemaltecos para convertir tierras áridas en zonas de cultivo y arboladas.
¿Cómo llevar el proyecto a cabo? Haciendo revivir una herramienta indígena también olvidada: El tequio, el trabajo comunitario no remunerado.Reunió a unas 400 familias de 12 municipios, creó el Centro de Desarrollo Integral Campesino de la Mixteca (Cedicam), y juntos, con recursos económicos limitadísimos, se lanzaron en la gran batalla contra la principal culpable del deterioro: la erosión.
En esa región Mixteca existen más de 50.000 hectáreas que han perdido unos cinco metros de altura de suelo desde el siglo XVI. La cría intensiva de cabras, el sobre pastoreo y la industria de producción de cal que estableció la Colonia deterioraron la zona. El uso del arado de hierro y la tala intensiva de árboles para la construcción de los imponentes templos dominicos contribuyeron definitivamente a la desertificación.
Jesús León y sus amigos impulsaron un programa de reforestación.A pico y pala cavaron zanjas-trincheras para retener el agua de las escasas lluvias, sembraron árboles en pequeños viveros, trajeron abono y plantaron barreras vivas para impedir la huida de la tierra fértil.
Todo eso favoreció la recarga del acuífero. Luego, en un esfuerzo titánico, plantaron alrededor de cuatro millones de árboles de especies nativas, aclimatadas al calor y sobrias en la absorción de agua.Después se fijaron la meta de conseguir, para las comunidades indígenas y campesinas, la soberanía alimentaria.
Desarrollaron un sistema de agricultura sostenible y orgánica, sin uso de pesticidas, gracias al rescate y conservación de las semillas nativas del maíz, cereal originario de esta región.Sembrando sobre todo una variedad muy propia de la zona, el cajete, que es de las más resistentes a la sequía.
Se planta entre febrero y marzo, que es allí la época mas seca del año, con muy poca humedad en el suelo, pero cuando llegan las lluvias crece rápidamente. Al cabo de un cuarto de siglo, el milagro se ha producido. Hoy la Mixteca alta esta restaurada. Ha vuelto a reverdecer. Han surgido manantiales con más agua. Hay árboles y alimentos. Y la gente ya no emigra.
Actualmente, Jesús León y sus amigos luchan contra los transgénicos, y siembran unos 200.000 árboles anuales.. Cada día hacen retroceder la línea de la desertificación.Con la madera de los árboles se ha podido rescatar una actividad artesanal que estaba desapareciendo : la elaboración, en talleres familiares, de yugos de madera y utensilios de uso corriente.
Además, se han enterrado en lugares estratégicos cisternas de ferrocemento, de más de 10.000 litros de capacidad, que también recogen el agua de lluvia para el riego de invernaderos familiares orgánicos. El ejemplo de Jesús León es ahora imitado por varias comunidades vecinas, que también han creado viveros comunitarios y organizan temporalmente plantaciones masivas. En un mundo donde las noticias, con frecuencia, son negativas y deprimentes, esta historia ejemplar ha pasado desapercibida.

¡¡¡NO TE CALLES, SAL A LAS CALLES!!!!

2009-04-02T22:48:00.001-07:00

Tomado de Babel del Norte el jueves 2 de abril del 2009.

Las libertades se defienden, no se mendigan

En México, con el pretexto del combate a la delincuencia organizada, se ha criminalizado la protesta social; ahora resulta que las manifestaciones y protestas de la sociedad civil buscan ser controladas con los cuerpos policiacos y leyes fascistas que han sido elaboradas por partidos políticos inútiles que solo defienden a la gente que tiene dinero, mientras los parias, la raza, el pueblo, siguen muertos de hambre, con salarios miserables, que son anticonstitucionales, pues no sirven para que una familia viva con dignidad. Monterrey presente en la lucha por la democracia.

FEMINISMO Y OTRAS COSAS

2009-03-27T19:43:00.000-07:00

El consejo de participación ciudadana y la junta de Gobierno del Instituto Estatal de Mujeres, invitan a la presentación del libro, Poder, mujeres y liderazgo, modera nuestra querida Maestra Lídice Ramos.

Y concluye el XI Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe en México, Julia Vicuña hace una reseña de lo sucedido en ese encuentro:

Las mujeres indígenas, provenientes de diferentes países, llegaron al XI Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe, en la capital mexicana, aportando con propuestas concretas a la reflexión del feminismo, evidenciando que un feminismo indígena recorre la región.
Sus faldas multicolores, mantas y blusas bordadas las diferencia, pero dentro de su movimiento coinciden sobre la importancia de profundizar en el análisis de las relaciones de poder entre las mujeres, porque "aun perteneciendo al mismo grupo oprimido y a un mismo género, tenemos necesidades distintas".
Rosa Lainez, feminista indígena de El Salvador, dijo, además, que es necesario reconocer la diversidad y las diferencias que existen en las distintas vertientes del movimiento de mujeres para tejer alianzas sostenibles.
"El feminismo indígena tiene que ver si el feminismo es una ideología política que busca profundizar en el análisis la situación de subordinación de las mujeres".
Para Diana Damián, joven indígena de Chiappas, México, las mujeres indígenas tienen vivencias distintas, "no es lo mismo ser una mujer indígena académica que otra también indígena que no tuvo acceso a la educación".
La joven líder explicó que las trincheras donde dan sus luchas son diversas y se combinan los espacios públicos y privados. "Tenemos que luchar por nuestros derechos de manera cotidiana, no solo puedes exigir tus derechos en lo público y en lo privado no, porque va hilado uno a otro".
Tanto para Damián como para Lainez, uno de los principales aportes de su expresión feminista al encuentro es reconocer la pluralidad de culturas, miradas y costumbres de las mujeres de la región, en el contexto de la defensa de los derechos colectivos de los pueblos.
Mujeres indígenas de Bolivia, Nicaragua, Guatemala, México, Honduras y El Salvador, han coincidido y contribuido a la diversidad del XI Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe y fortalecido una de sus vertientes.
Balance positivoPocas horas antes de que concluyera el XI Encuentro Feminista de América Latina y el Caribe (el pasado viernes), las participantes resaltaron la oportunidad de haber compartido, por varios días, experiencias, conocimientos, encuentros y desencuentros de las diferentes expresiones del feminismo.Lidia Sihuacollo, joven peruana, dijo a SEMlac que es la primera vez que asiste a un encuentro de este tipo, lo cual "me hace muy feliz: me ha parecido muy particular, es el escenario donde se da el encuentro, creo que es bastante trasgresor".Algunas de las sedes son dos ex conventos de centro histórico de la ciudad de México, DF, donde han tenido lugar actividades culturales, talleres y citas independientes...Para Sihuacollo, el temario ha sido muy abierto y ha dado espacio a los diferentes feminismos, al mismo tiempo expresó su extrañeza por la poca participación de las jóvenes."Es una autocrítica porque siento que las que han venido no están en el encuentro, están en lo que llamaríamos desencuentros, están fuera. Sin embargo, en las mesas me han parecido interesantes, por el intercambio de experiencias", indicó.Para la líder indígena Alma López, de Guatemala, del Enlace centroamericano de mujeres indígenas de México y el Caribe, el encuentro, "aunque desorganizado, con muchos desencuentros, ha sido una oportunidad para hablar, más desde la perspectiva de las mujeres indígenas"."Hemos hecho presencia en cuerpo y alma, es la primera vez que las indígenas estamos en un encuentro feminista; es algo inesperado. No nos hemos sentido totalmente bien porque se nos sigue viendo como símbolos, como hermanitas, por eso hemos presentado nuestra posición y ese es el valor agregado de nuestra participación en el evento", dijo a SEMlac.Lohana Berkins, presidenta de la Asociación de lucha por la identidad travesti y transexual de Argentina e integrante del grupo Feministas Inconvenientes, afirmó que el encuentro es un espacio bastante enriquecedor para todas las feministas que han venido de diferentes lugares de América Latina y el Caribe.Al referirse al tema central, afirmó que reflexionar en torno a los fundamentalismos "fue muy acertado, aunque las feministas deberíamos animarnos a debatir sobre nuestros propios fundamentalismos, para realmente poder establecer agendas más inclusivas".Resaltó la presencia de travestis, transexuales o transgéneras, por primera vez, en un encuentro feminista: "aquí estamos participando todos los feminismos, todos los cuerpos, todas las sexualidades, y este es un paso importante, porque no venimos a revalidar ni a pedir un certificado de feminista, venimos a discutir nuestras propias agendas feministas", indicó.Para la dominicana Sergia Galván, de la Colectiva mujer y salud y de la Red de Mujeres Afrodescendientes, el encuentro ha sido un espacio realmente muy bueno, y su metodología permitió reflexionar sobre las agendas específicas de cada una, a través de los grupos de discusión."Creo que el debate en la plenaria ha dejado preguntas que nos corresponde responder. La diversidad de participantes ha sido un elemento muy positivo, que ha permitido el intercambio de las diferentes regiones y países. Es decir, ha servido para tomar el pulso del feminismo y ver qué están haciendo las mujeres, qué herramientas están utilizando y dónde están sus nudos", señaló.Como uno de esos nudos irresueltos por el movimiento feminista, identificó el logro de una agenda desde una perspectiva y mirada más global, más inclusiva, donde "nosotras podamos manejar todas las intersecciones, con las cuales estamos conectadas. Por ejemplo: la cuestión del racismo; ese es un desafío que tenemos como movimiento feminista".Lamentó que, en el proceso de incidir en las agendas globales, en las agendas de Naciones Unidas y en las de los gobiernos, "nuestra agenda ha ido perdiendo rebeldía, autonomía y hemos ido pactando a cambio de perder fuerza en nuestras propuestas. Ese es un nudo que debemos resolver.

MÉXICO ES PELIGROSO PERO¡¡¡ NO ES UN NARCOESTADO AÚN!!!!

2009-03-26T15:32:00.000-07:00

La lucha contra el narcotráfico pone en riesgo el gobierno del presidente Calderón pero no se ha convertido “aún”en un narcoestado y esto solo puede lograrse mediante la aceptación de la ayuda que tan amablemente nos brinda Estados Unidos mediante la cooperación regional conocida como Iniciativa Mérida. Este plan es un paso significativo ya que aquí el peligro es claro y amenaza con empeorar…. Ese es el panorama planteado hasta el momento y esto nos lleva a reflexionar sobre lo dicho por Galeano en el segundo encuentro de escritores por la Tierra que se desarrolla en Jalapa, en donde compara la ocupación militar de EU en Colombia y que empieza a ser el caso de México, Galeano no teme al decir que el pretexto de la lucha contra el narcotráfico, Estados unidos somete y controla militarmente a otras naciones.

El manejo que hace el aparato de seguridad de EU de la dinámica entre armas, negocio y drogas es central en la promoción del caos y la inestabilidad en dichos países que es base y excusa para la intervención y ocupación militar.

Lo cierto es que no se puede ignorar la militarización de la frontera y las consecuencias que generaría como un primer impacto el aglutamiento de poblaciones flotantes sobre las ciudades mexicanas colindantes con Estados Unidos, algo similar a lo sucedido en Tijuana y Ciudad Juárez, pero que se vería multiplicado tanto en frecuencia como intensidad

HISTERIA Y HISTORIA DE MONTERREY

2009-03-23T22:43:00.000-07:00

Siguiendo la recomendación del maestro Antonio Romero sobre la visita a Babel del Norte, sobre la conversación con un empresario Regiomontano, la anexo por si alguno de los compañeros quiere darle una vista, indudablemente no hace falta ser sociológo para poder entender lo que sucede en Monterrey.

Por: FEDERICO ARREOLA

LA NOTA dada a conocer por el Wall Street Journal, en el sentido de que algunos inversionistas de Monterrey figuran entre los estafados por Bernard Madoff, actualmente sujeto a un proceso judicial por haber presuntamente orquestado y ejecutado el fraude financiero más grande de la historia,ha calado hondo en las estructuras empresariales de esta ciudad que, desde hace tiempo, dejó de ser el paradigma mexicano de éxito en los negocios.
Ayer hablé acerca de eso con importante ejecutivo regiomontano. Voy a reproducir, tal como lo recuerdo, el diálogo que sostuvimos (las preguntas obviamente yo las hago y las respuestas son de él). No daré a conocer su> nombre porque expresamente me lo pidió.Sin embargo la mayoria de ustedes lo conoce, si no en persona, si de nombre.
PREGUNTA: Veo a Monterrey en crisis moral. ¿Estás de acuerdo con mi percepción?
RESPUESTA: En crisis moral y económica y de seguridad. Pero la peor es la crisis moral de la ciudad, la otrora orgullosa Sultana del Norte. Sus habitantes hemos perdido la sensación de liderazgo que antes nos hacía ver hacia abajo al resto de los mexicanos.
Estamos ahora totalmente> perdidos. Las grandes empresas están todas en ruinas. La inseguridad es absoluta. La corrupción es enorme. Voy a pasar el fin de año en una playa donde, quién lo hubiera creído, se respira más prosperidad que en Monterrey.
PREGUNTA: Alguna vez elogiaste, en un seminario, la grandeza de Monterrey. ¿Existe todavía? RESPUESTA: Las cosas que han pasado recientemente nos tienen a todos convencidos de que la grandeza de Monterrey no existe más…
PREGUNTA: Ojalá ya estés arrepentido de no haber votado por López Obrador.
RESPUESTA: Hicimos bien al impedir que López Obrador ganara la Presidencia , ¡Pero qué mal nos ha ido con Calderón! Supongo que con el Peje nos hubiera ido peor. No lo sé. En todo caso, nos castigó Dios. Para desalentar a la gente que quería votar por López Obrador, contábamos el chiste de que si el Peje ganaba nos íbamos a ir a vivir a Miami. Resulta que no ganó y como quiera, por miedo, nos tenemos que ir de México.
Alejandro Junco (dueño del Grupo Reforma) se fue a Austin, Texas. Por puro miedo a los narcos. Integrantes de la familia Sada, de Vitro, se han ido también por las amenazas de secuestro.
PREGUNTA: ¿Tú te vas a ir al extranjero?
RESPUESTA: Los que nos quedamos ya estamos buscando la forma de irnos. Si algo me saliera en Estados Unidos o en Europa, lo tomaba y me largaba. Porque aquí en Monterrey se acabaron las oportunidades de hacer algún patrimonio trabajando como directivo de empresa. Porque, ¿En cuáles> empresas puede uno ahora prosperar? ¡Si todas están en la ruina! Ya nos enteramos de que Cemex no era una empresa tan sólida como se creía. Me daban envidia sus ejecutivos cuando me enteraba de que les pagaban sus premios con acciones de Cemex.
¡Estaban riquísimos cuando esas acciones valían mucho dinero! Pero hoy no valen nada. Qué empobrecida se han dado. Resulta que debe mucho más de lo que puede generar de ingresos; cuando Cemex compró Rinker, que creo que así se llama la famosa cementera australiana que está arruinando a Lorenzo Zambrano, pagó un precio> elevadísimo que hoy supera al valor de todo el grupo de Zambrano.
Me explico: si los vendedores de Rinker quisieran, hablo hipotéticamente, podrían comprar con el dinero que les dio Cemex a toda esta empresa regiomontana. ¡A toda! Podrían comprar de vuelta a Rinker y a Cemex México y a Cemex España y a todas las otras filiales de Cemex en Estados Unidos, Europa y África, y todavía les sobraría dinero para adquirir algún otro grupo industrial regiomontano, como Vitro, que ya de plano no vale nada.
Pero bueno, Cemex, a pesar de sus problemas, si renegocia sus pasivos podría salir adelante. Es dificilísimo que salga, pero no del todo imposible. Espero que supere su crisis. Sus ejecutivos son talentosos y trabajadores y no tienen fama de deshonestos. En cambio, los de Vitro… PREGUNTA: Los de Vitro son un paradigma, sí, pero de ineficacia…
RESPUESTA: De ineficacia y de inmoralidad. Por eso Vitro, por desgracia, no parece tener futuro. Esta empresa ya no vale nada. Y pensar que hace 15 años Vitro valía más que todas las otras empresas de Monterrey juntas. Pero a sus directivos les dio por tirar mil millones de dólares por aquí y mil millones de dólares por allá, y mandaron al carajo a la compañía.
PREGUNTA: ¿Cuántos miles de millones de dólares tiraron?
RESPUESTA: Muchos. Echaron mil millones de dólares a la basura comprando la distribuidora Anchor, de Estados Unidos. Y dilapidaron otros mil millones de dólares en Serfin, el banco que Adrián Sada nomás no pudo manejar y que tuvo que ser rescatado varias veces por el gobierno. Y ni así los Sada conservaron Serfin.
Y botaron otros dolaritos en sus lujos extravagantes: aviones gigantescos, cacerías fastuosas, yates tamaño familiar y muchas otras frivolidades que ya forman parte de la leyenda del despilfarro de los ricotes mexicanos.
PREGUNTA: ¿Quién pagaba esos lujos, los señores Sada o la empresa?
RESPUESTA: La empresa, obviamente. Vitro, de plano, ha sido saqueada por sus administradores, los hermanos Federico y Adrián Sada, y por eso es una empresa condenada a desaparecer. Vitro quebró porque sus accionistas> principales, estos Sada de los que hablo, perdieron el sentido de la moral. Algún día su caso se estudiara en las clases de ética, si acaso las hay, en las maestrías en administración de negocios, en los MBA.
Federico Sada metió en la nómina de Vitro a toda su familia, hasta a su yerno que tantas veces hemos visto en las revistas de sociales, pagándoles sueldos de ejecutivos importantes...
Federico Sada le hizo la barba a Marta Sahagún prestándole su avión para cualquier capricho que a la señora se le antojaba. Su hermano Adrián ya lo corrió de la empresa. Demasiado tarde. Pero, además, Adrián Sada no es mucho más ético. No me sorprendería que los Sada perdieran todo lo que tienen, hasta la tranquilidad porque con toda seguridad van a enfrentar procesos judiciales diversos.
PREGUNTA: ¿Y ahora llegó Madoff?
RESPUESTA: Bendito Madoff. Ahora nos enteramos que empresarios y políticos tan poderosos como los primos Fernando Canales Clariond, Benjamín Clariond y Eugenio Clariond fueron engañados por Madoff. Pues se lo merecen> por ambiciosos. Vendieron su negocio en miles de millones de> dólares y, no conformes con eso, quisieron que alguien les asegurara que les iba a dar rendimientos de fábula por su dinero.
Los engañaron. A Canales ya lo había engañado Lankenau, también con una pirámide. No aprende. Ellos son de los dueños del PRI y del PAN, ¡Han sido gobernadores dos primos, uno por el PRI y otro por el PAN! Son la pura oligarquía.
PREGUNTA: ¿Cuánto dinero les robó Madoff?
RESPUESTA: Seguramente decenas de millones de dólares, y no serán los únicos empresarios regiomontanos estafados por la 'pirámide' Madoff. Se perdió la prudencia empresarial en Monterrey, y los empresarios dejaron de serlo para volverse apostadores. Esto va a hacer que se pierdan muchas empresas y empleos.
Monterrey no es más la capital de los negocios en México. Es ahora un rancho grande dominado por los Zetas, que son los nuevos líderes de la Sultana del Norte, los únicos con méritos para considerarse los herederos del liderazgo de Eugenio Garza Sada, el patriarca asesinado por la guerrilla comunista en los setenta.
PREGUNTA: Ya ni me acordaba de que hubo guerrilleros en> Monterrey…
RESPUESTA: Cómo han cambiado las cosas en Monterrey. Antes a los que había que tenerles miedo era a los comunistas. Nos organizamos los de derecha y los acabamos a todos, hasta a los jesuitas de izquierda se les echó de la ciudad cuando, al finalizar los sesenta, quisieron alborotar a los estudiantes del Tec de Monterrey. Para eso nos trajimos a los legionarios de Cristo, del padre Maciel, quien fue durante años nuestro guía espiritual. Pero a mediados de los noventa se descubrió que Maciel era pederasta.
¡Nos quedamos sin guía! Al principio nos negamos a creerlo, pero era verdad, hasta el Vaticano> castigó al padre Maciel. Fue el principio de la debacle.
PREGUNTA: O sea, ¿Nada de esto habría pasado si Maciel se hubiera portado bien?
RESPUESTA: Lógicamente. Si lo aceptamos como guía y nuestro guía de tantos años era un pillo que abusaba sexualmente de niños, pues lógicamente nos educó, nos educaron sus sacerdotes sobre una base de inmoralidad. Por eso estamos como estamos. Los de la derecha que mandamos en Monterrey (me incluyo porque soy gato de angora de los ricotes) perdimos el sentido de la ética y mandamos mucho al diablo a la grandeza de una ciudad que algún día nos llenó de orgullo.
PREGUNTA: ¿Ya no te sientes orgulloso de Monterrey?
RESPUESTA: Ya no.

Los tapados

2009-03-20T21:56:00.000-07:00

Esta es una entrevista de la Dra. Lylia Isabel Palacios Hernández, que aparece publicada en el periódico de la UANL (Vida Universitaria), que es compartida por el Dr.José Manuel Prieto González.

Los "tapados" son los seres humanos que nacieron en el fondo del barril y ahora les dieron la oportunidad de salir a la calle y ser protagonistas de la película.

A raíz de los últimos acontecimientos en nuestra ciudad hemos sido testigos de una serie de bloqueos viales. Tales bloqueos, como ya se ha dado a conocer por diversos medios de comunicación, son realizados por ciertos grupos de personas conocidas hasta el momento como "los tapados". Genaro García Luna, responsable de la Secretaría de Seguridad Pública Federal (SSPF), adelantó que tales mannifestaciones estaban "inflitradas" por el narcotráfico. Pero no les puso nombre ni apellido. Fue el gobernador Natividad González Parás el que calificó a los manifestantes inconformes "tapados" como asalariados del Cártel del Golfo.

Precisamente este sobrenombre colectivo se les dio debido a que cubrían sus rostros con paliacates, pedazos de tela, gorras tipo pasamontañas y hasta tapabocas. Grupos heterogéneos
compuesto por jóvenes de escasos recursos en su mayoría, mujeres jóvenes con hijos pequeños, aparentemente movilizados por el crimen organizado, acudieron a diversos puntos viales estratégicos como las avenidas Ruiz Cortines, Ave. constitución y Pino Suárez para protestar en contra de las acciones del Ejército mexicano. Mi afán al reflexionar sobre estos hechos en la siguiente entrevista es la de poder establecer sus orígenes sociales, además de plantear motivos de reflexión importantes en la comunidad universitaria, principalmente dentro de su comunidad estudiantil.

Rocío Cárdenas: ¿Podría darnos una visión social del fenómeno de los "tapados" y de los bloqueos en las principales arterias de la ciudad?

Dra. Lylia Palacios: lo primero que hay que reconocer es que estos actos de bloquear calles de manera violenta son acciones de protesta urbana que se han realizado con anterioridad en muy diferentes circunstancias. el diario vivir en una ciudad como Monterrey, altamente dependiente del automóvil y además mal diseñada en términos de planeación vial vuelve estrátegica la fluidez que pueda tener la población que se traslada en vehículos sobre estas arterias. Estas condicones favorecen el hecho de que los ciudadanos que protestan por cualquier causa manifestándose y bloqueando las calles encuentren un espacio en donde su reclamo se convertirá en un acto altamente efectivo.

RC:¿Qué es lo que a usted como ciudadana y como socióloga le llama más la atención con respecto a este fenómeno?

LP:A lo largo del tiempo nos hemos podido dar cuenta de que el bloqueo de calles es una acción de lucha para manifestar algo y conlleva por consiguiente una molestia o un daño directo a terceros. Lo que primero llama mi atención es que estos bloqueos "aparentemente" no tienen una causa. Hemos visto en otras ocasiones a las señoras o amas de casa bloqueando una calle enciertos casos, cuando no tienen luz, cuando no tienen agua. Algunas otras veces bloquean una calle trabajadores que protestan ante alguna arbitrariedad. Desde este panorama histórico podemos dar cuenta que los jóvenes que hoy se conocen como "tapados" tienen como objetivo principal el de realizar un acto que inmediatamente llame la atención especialmente de los medios de comunicación.

RC: en este caso específico ¿ que elementos integran estas nuevas dinámicas de protesta en estos
bloqueso de los "tapados".?

LP: La hendidura social que se manifiesta en estos grupos sociales de los "tapados" aparentemente no tiene una causa especifíca. El que el gobierno se escude en la estrategia de culpar al crimen organizado es deliberado y pobre ante un contexto, desde el cuál el fenómeno de los "tapados" encierra en si mismo una serie de causas que no queremos ver. Lo que se nos manifiesta directamente no es la causa evidente. Es bastante sencillo deducir, ante el clima de violencia que se vive en nuestra entidad, que detrás de estas movilizaciones se encuentra el crimen organizado. Detrás de ellos tenemos a mujeres y sobre todo jovencitas con bebés en los brazos y detrás de ellas vemos que hay muchas preguntas sin respuesta. Detrás de los muchachos que abarcan edades entre los 12y 18 años con sus actitudes agresivas y festivas se nos manifiesta ese Monterrey que está muy lejos de las visiones modernistas. Mucho más lejos aún de la visión romántica que sobrevive en el imaginario colectivo y que se pretende seguir manteniendo. Ya no estamos en ese Monterrey provinciano donde sus límites eran más o menos conocidos. estamos en un Monterrey que se ha desbordado, en un área metropolitana que se ha desbordado practicamente en todos los sentidos. Tanto en términos sociales, urbanos y principalmente en términos políticos y de empleo.

RC: Entonces, ¿cuál es la causa principal de que estos grupos estén realizando estos bloqueos?

LP: Yo lo veo así, no es que haya una sola causa. Ellos son la causa. Estas personas están manifestando muchas causas, para estar ellos ahí (participando en los bloqueos). Primero el hecho de que estén siendo manipulados por el crimen organizado es secundario en un ámbito tan problemático y violento como en el que viven. Pero dejame aclarar que "los tapados" están siendo manipulados y utilizados porque hay condiciones para que ellos acepten participar de este fenómeno. Y aquí tenemos un factor relevante: quién los esté manipulando conoce perfectamente los entornos de miseria y pobreza extrema en donde viven estas mujeres, jóvenes y niños. Este elemento es importantísimo, estamos hablando de quién promueve, moviliza y coordina estos bloqueos está planeando estos actos desde una dináica causal a sus intereses.

RC: ¿Cuáles son los actores socio políticos que generan estos bloqueos?

LP: Primero no estamos viendo a la típica ama de casa, tampoco estamos viendo al trabajador taxista o agremiado a un sindicato protestando por algún motivo. Estamos viendo a muchachas jóvenes, muy jóvenes, casi adolescentes, madres con sus hijos. Especulo que muchas de ellas, tal vez sean solteras sin trabas que les impidan salir a realizar estos actos de riesgo para sí mismas y por ende para sus hijos. Estamos viendo a un sector de la sociedad que para muchos, especialmente para el gobierno, empieza a ser un problema muy serio. Ese sector de la sociedad joven que debería una de dos: o estar en la escuela o estar en el trabajo. Si en Monterrey estuviéramos viviendo un estado social equilibrado y normal, tendríamos las condiciones adecuadas para que este estrato más joven y marginado pudiera ser absorbido por cualquiera de estos dos sectores (laboral o educativo). sin embargo , no están ni en un lugar (escuela) ni en otro( trabajo). Es decir, estos "tapados"pertenecen a una población urbana que ni siquiera tiene nombre en términos estadísticos. Porque la población económicamente inactiva es aquella que aún no tiene edad para trabajar. Pero el estado de excepción económica en la que vivien estos jóvenes pone de manifiesto que no tienen opciones en su vida, ni de estudio ni de trabajo. La estadística normal y formal no le ha dado nnombre a este fenómeno social que es resultado de la precarización creciente de las grandes urbes.

RC: ¿De qué manera el fenómeno de crecimiento de Monterrey ha generado un caldo de cultivo para esta enorme problemática social que estamos viviendo?

LP:Estamos en una ciudad que se ha metropolizado y que su sentido de metropolización se ha dado en una forma desordenada. Actualmente tenemos una población diseminada desde Zuazua hasta Santiago y desde Ciudad Juárez hasta García. Tenemos entonces una masa metropolitana que ha desbordado muchas de sus capacidades de infraestructura, si a eso le agregamos el elemento crisis económica , tenemos por cuenta propia una crisis real que aunque los gobernantes se empeñen en desterrar debido a que su origen es extranjero, existe y es muy grave. Lo cierto es que nos golpea y nos golpea fuerte a todos porque nuestras condiciones económicas no eran las mejores para poder sortearla. Lo que ha venido ha hacer esta crisis es simplemente rasgar más la henidura social de la que te hable al principio.

En Monterrey no había suficiente empleo y ahora hay menos. Aquí no había suficientes expectativas de futuro para los jóvenes y los niños y tal parece que ahora habrá menos. Entonces estamos ante una población que no tiene expectativas. ¿Por que no irse a bloquear la calle por trescientos pesos? ¿Por que no irme si además voy a volverme protagonista y salir en la tele?

RC: Entonces vemos que estos ciudadanos sin nombre viven en un estado de excepción y de pobreza extrema. ¿Y cuál sería desde su perspectiva la opción no violenta de solucionar este conflicto social?

LP: Yo creo que en este momento es importante retomar la historia. A lo largo del siglo XX se construyó esta idea imaginaria de un Monterrey idílico. El Monterrey donde todo mundo trabaja, donde todo mundo es próspero, el Monterrey en donde las relaciones obrero patronales son excelentes. Ese Monterrey que se construyó en el imaginario representacional de la modernidad solamente sigue viviendo en el imaginario de los gobernantes. Entonces, siento que la pobre respuesta ante estos personajes, "los tapados", que llegan a la escena violenta del narco y que no salen del narco, sino que salen de la periferia, evidencian la incapacidad del Gobierno de romper con una serie de esquemas de un Monterrey que ya no es.

Por otra parte el conflicto de los "tapados" también presenta la incapacidad de la población y del gobierno de ofrecer soluciones no violentas. Si tuvieran la capacidad de negociar pacíficamente estarían ya buscando el diálogo con ellos. Ante un diálogo formal puedes desarticular estos grupos de protesta inmediatamente porque nohay con quien discutir. Los "tapados" no son los artífices del acto. ¿Por qué tenemos que seguir en la violencia? Ellos nacieron en la violencia, ellos son originarios de zonas marginales de Apodaca, de San Nicolás, en donde ya se ha vuelto común el silencio ante la miseria y la falta de oportunidades. Si a ellos (los "tapados") los buscan y les dicen que sus condiciones de vida se van a poner peor, los instigan a salir a las calles y a protestar ofreciéndoles comida y dinero para alimentar a sus hijos, pues no es difícil pensar quelo harán. Viéndolo desde esta perspectiva los "tapados"son los seres humanos que nacieron en el fondo del barril y ahora les dieron la oportunidad de salir a la calle y convertirse en estrellas de la película. Ellos a diferencia de la clase media regiomontana, no tienen nada que perder.

RC: ¿Por qué existe esta enorme desensibilización ante la situación que viven cotidianamente estos jóvenes marginados?

LP: Es importante atender el asunto de la educación de estos jóvenes, necesitamos apoyarnos en los jóvenes universitarios, los cuales sí han tenido la oportunidad de acceder a una educación en un nivel medio superior.

Nuesta Universidad en estos últimos años ha perdido su liderazgo en cuanto a generar una conciencia social. Nuestros maestros no generan interés en participar y proponer soluciones para los problemas sociales; entonces, ¿cómo podemos pedir este papel en nuestos estudiantes? Necesitamos formar jóvenes que se conviertan en ciudadanos participativos y críticos. No que tomen posturas radicales y despreocupadas ante la vida de otros regiomontanos especialmente los más desprotegidos y marginados.

RC: ¿Cómo podemos generar interés en esta situación tan grave en los jóvenes universitarios?

LP: Desde mi opinión es fundamental que nuestros jóvenes universitarios se sientan aludidos, molestos y sobre todo responsables ante lo que sucede. Nuestra responsabilidad como maestros y formadoresde ciudadanos es la de generar un espíritu solidario no transitorio, sino permanente ante la necesidad de entender los fenómenos como la pobreza, la marginación y sobre todo la falta de oportunidades de todo tipo que tienen estos "otros"jóvenes. Estos muchachos (los"tapados") no tienen dinero para tomar un camión, para darle de comer a sus hijos, mucho menos para entrar a estudiar en una universidad.

Nuestos universitarios tienen las herramientas para apoyar el diálogo, el entendimiento, pero sobre todo deben sentir la necesidad de comprometerse de una manera real y correlacional a su vida estudiantil actual que enfrentada a esta realidad extrema es a todas luces privilegiada ante los que no tienen nada.

Yo invito a los jóvenes a que reflexionen y a que retomen el papel crítico que por tradición le ha correspondido a nuestra alma mater ese papel de conciencia social para proponer nuevas acciones efectivas en una sociedad que necesita de explicaciones, de orientaciones y de soluciones.

La tercera edad y el uso de las TIC

2009-01-14T16:42:00.000-08:00

Proyecto sobre la inserción laboral de la tercera edad: En estos días ando con la investigación sobre la inserción laboral de las personas de la tercera edad, aunque mi guía espiritual me dice que vea más el todo que las partes, hay un grupo que me tiene preocupada, son aquellos abuelos que solo tienen de estudio la primaria y sin ningún hábito digital y que su única fuente de empleo es el trabajo informal. No solo este grupo se encuentra en atraso, también aquellos que se encuentran entre la generación de posguerra y las actuales generaciones digitales que no han penetrado con la rapidez esperada y "deseable", algo interesante se menciona en comunisfera.

"Traer a la Red a nuestros mayores puede ser un lema para los adoptantes tempranos que disfrutan con cada nueva aplicación en sus redes sociales. Compartir con tus mayores me parece más eficaz que tantos cursos y jornadas. Es más fácil esa interacción pandillar. Pero las tribus, las redes tecnosociales pueden ser más intergeneracionales. Creo que con ello ganamos en estabilidad y permanencia de aplicaciones que sometidas al puro impulso de la novedad apenas pueden consolidarse. La viabilidad de los negocios no es lo más importante, pero también se beneficia si hacemos más inmigrantes digitales"

Algunos solo mencionan como el uso para solo disfrute o la interacción que puedan tener, pero de igual forma pueda ser una alternativa para poder acceder a otro tipo de empleo. El número de personas con edades comprendidas entre los 65 y los 80 años aumentará cerca del 40% entre 2010 y 2030. Este cambio demográfico plantea una serie de retos significativos para la sociedad y la economía del mundo, y las tecnologías de la información y la comunicación (TIC) pueden desempeñar un papel importante a la hora de afrontarlos.

¿Quien no es programador, es un analfabeto digital?

2009-01-13T08:50:00.000-08:00

El pasado mes de Diciembre en una reunión del Seminario de la Ciudad, nos encontrabamos en las nuevas instalaciones del Instituto de Investigaciones sociales de la UANL, y bueno que decir que ahí había toda clase de cientistas sociales, filósofos, humanistas, investigadores de todo tipo, y entre bromas estábamos sorprendidos de la ignorancia que se tenía del uso de un nuevo tipo de pizarrón electrónico ya que todos ignorábamos como hacer uso de él, ya después de un buen rato logramos al menos darle un uso mínimo, todo esto me lo recordé con algo que dice Alejandro Piscitelli quien dice que quién no es programador es un analfabeto digital, aunque claro la crítica que él hace va hacia otro rumbo que era una crítica hacia la importancia que se le da a las redes sociales.
“Pronunciarnos en una dirección (las redes sociales son un espejismo inventado por el capitalismo de ficción para apoderarse de nuestra plusvalía cognitiva, que encima nosotros regalamos candida y alegremente) u otra dirección (las redes sociales son el combustible virtual de la revolución cognitivo/social), sin hacer el trabajo del concepto (para el cual estamos diseñando el Proyecto Facebook), sería además de temerario, caer en la tentación barata del verbalismo argentino o español (¿hay alguna diferencia?).”

“Por ello necesitamos hacer trabajo de campo, usar las propias redes para estudiar sus alcances y limitaciones, y ver hasta qué punto sirven o nos sirven. También conviene desconfiar de adhesiones furibundas, pero no menos de cuestionamientos supuestamente libertarios, pero que son tan ideológicos como la ideología (webdocismo) criticada.”

Pero dejando a un lado todo esto y volviendo a lo que me hizo recordar, no hay duda que cuanto menos conocimientos de programación y sobre todo de los usos que se les esta dando a la red mayor será nuestra dependencia… pero no tan como lo menciona Piscitelli ya que el habla de generar nuestras propias aplicaciones, aprender a programar, la parte medular es la reflexión y un verdadero espíritu crítico.

Creo que me perdí, en mi caso en una de esas navegaciones que uno tiene en alguna noche de insomnio llegue a la Pág. de David de Ugarte y desde ese tiempo he seguido lo que hace y lo que recomienda, aunque solo teóricamente ya que a lo más que llegue fue anexar los feevys a mi blog, y abrir una cuenta en gmail para podernos mantener en contacto y bueno ahora creo que vamos en que no debemos usar gmail, de ahí ya hace un "buen de tiempo " y las cosas van demasiado rápido, modas, tendencias y opciones para liberarse de esas modas, me pregunto a que hora tendré tiempo para actualizarme ya no en lo que mencionan algunas personas en sus blogs, sino ¡!!!diablos!!! en como darle un uso máximo a un pizarrón electrónico…:-)

GERNIKA - GAZA . HISTORIAS QUE SE REPITEN

2009-01-08T22:06:00.000-08:00

"Ante Dios y ante la historia que a todos nos ha de juzgar afirmo que durante horas los aviones bombardearon con saña desconocida la población civil indefensa de la histórica villa reduciéndola a cenizas, persiguiendo con el fuego de ametralladora a mujeres y niños, que han perecido en gran número, huyendo los demás alocados por el terror"

José Antonio Aguirre,Presidente del gobierno de Euzkadi durante el bombardeo alemán sobre Gernika, España

Aunque hoy podríamos cambiar algunos protagonistas

Un poquito de humor en el 2009

2009-01-02T13:13:00.000-08:00

HACIA UNA RECONSTRUCCIÓN DE LA ÉTICA

2009-01-02T12:25:00.000-08:00

LECTURA TEÓRICA DE FIN DE AÑO: LA ÉTICA EN LAS RELACIONES LABORALES: UNA NUEVA VISIÓN EN TIEMPOS DE GLOBALIZACIÓN.
Armando J Camejo R.

Hacia la búsqueda de algo de coherencia en estos tiempos de confusión , seguimos las migajas de pan de Maturana y Varela sobre el tema de la ética.

La Ética, Una Mirada desde El Contexto Capitalista En la sociedad Occidental, la “ética” (del griego ethika, de ethos; “comportamiento”; “costumbre”), se refiere a los principios o pautas relacionadas con la conducta humana. Es conocida también como moral (del latín mores; “costumbre”), razón por la cual el estudio de esos principios y normas es llamado “filosofía moral. Se ha de aclarar que cada cultura ha desarrollado un modelo social moral-ético propio, y códigos que se relacionan con el tipo de ambiente que envuelve a la comunidad; su historia; su psicología; su grado de desarrollo tecnológico; así como muchos otros factores que influyen en la mentalidad y en la convivencia de los seres humanos. En líneas generales, los filósofos procuraron determinar la bondad de la conducta humana, teniendo en cuenta dos grandes principios fundamentales. El primero, la conducta es buena en sí misma, lo que implica un valor final, deseable en sí mismo y no sólo como medio para alcanzar un fin. El segundo, la conducta es buena porque se adapta a un modelo moral concreto. Si estudiamos el desarrollo moral-ético a través de la historia, encontramos también tres modelos de conducta principales. Cada cultura o comunidad concreta los ha considerado como el bien más elevado. Estos son: la felicidad o placer; el deber, la virtud o la obligación; y la perfección, el más completo desarrollo de las potencialidades humanas. Podemos indicar además, algunas otras líneas que sintetizan el desarrollo moral y que han predominado en algún momento histórico concreto o determinaron el comportamiento humano en algún contexto particular. Para De la Torre, (1994) ética es el sistema moral por naturaleza, el cual juzga los actos del hombre y emite un juicio. La ética se basa en los actos en los cuales los hombres actúan haciendo uso de su libertad; es decir, la libertad se vuelve la base de la ética. Sin libertad, no hay ética. En el discurso de disertación inaugural del Encuentro Internacional sobre Ética y Desarrollo (2000:4) Enrique Iglesias, Presidente del Banco Interamericano de Desarrollo (BID) planteó que la dimensión ética del desarrollo se expresa en la vigencia en la vida social de valores morales como el respeto a la verdad, la honradez, el sentido del deber y la justicia, la consideración al prójimo, la solidaridad, el espíritu de servicio y el anhelo de perfección. En tal sentido, expresó: “si miramos la realidad de América latina y del mundo en desarrollo a la luz de estos criterios, surgen con claridad los grandes desafíos éticos a que ellos nos aboca. Desafíos que, en mi opinión, no sólo se plantean a estos países, sino también a las naciones del mundo rico y desarrollado”. En atención al contexto que implica el despliegue del fenómeno globalizador, los aspectos de orden ético se asoman en medio de grandes discusiones que no parecieran dirimirse fácilmente. Weber (1998:90) en su obra La Ética Protestante y el Espíritu del Capitalismo señala que el protestantismo fue quien concedió un sello claramente religioso al aspecto ético, en contraste con la tradición católica y su relación con el trabajo. En tal sentido, todo implica una exigencia moral; es decir, “el cumplimiento en el mundo de los deberes que a cada cual impone la posición que ocupa en la vida, y que por lo mismo, se convierte para él en el trabajo” Igualmente puntualiza Weber, que no se trata de la ética protestante ni el capitalismo en sí mismos, sino de la ética protestante y el espíritu del capitalismo. Para Weber, el espíritu del capitalismo se resume en el lucro del dinero como valor más importante de la vida, el ejercicio del trabajo como fin, la racionalidad y la austeridad.En fin, al plantear la discusión sobre ética en las relaciones de trabajo y derecho al trabajo en tiempos de globalización resulta clave comprender los signos de la nueva sociedad infocapitalista y sus efectos en el conjunto de valores que rigen los marcos de subjetividad en Occidente. Además verlos desde el contexto del pensamiento de Luhmann y Maturana constituye un esfuerzo epistemológico que implica repensar la realidad de una sociedad en los momentos actuales donde el triunfo de los esquemas globales es inevitable en los sistemas sociales existentes.

La Visión Ética de Humberto Maturana sobre el Mundo Globalizado

Tal como se expreso en acepciones anteriores, El mundo de hoy esta rodeado por avances tecnológicos y comunicaciónales los cuales tienden a estimular, según Hopenhayn (2000), exclusión y precariedad. Sobre este aspecto la actividad humana, el trabajo y la regulación de la conducta de la gente se desordena. Cambiando además los principios de dicha conducta de unos respecto de otros. No puede ser de otra manera, porque los seres humanos derivan sus ideas y valores morales y éticos en última instancia de las condiciones prácticas en que se basa su situación concreta. Hoy día, estas condiciones están basadas en la reestructuración del capitalista y de las relaciones sociales derivadas del modelo neoliberal que se instalado en el sistema social actual, y cuya acción se denota en la precarización del trabajo y marginalización del hombre bajo la de sus expresiones de grandes mayorías cada vez mas empobrecidas.

La crisis de la ética actual se fundamenta en que ya no existe un estado social que le reconozca sus derechos laborales a cada uno y la satisfacción de sus necesidades sin atropellar las de los demás. El Estado lejos de contribuir con ello, se limita a ser funcional a la nueva ideología neoliberal y las minorías sociales que la sustentan, siendo cómplice de la ruptura del mundo ético. Es un Estado que excluye los problemas sociales de sus afanes y sólo se centra en disminuir permanentemente las regulaciones a la economía, favoreciendo al capitalismo salvaje.
Se trata entonces, de que los seres humanos no consientan la preocupación por el otro es decir no coexiste la presencia del otro para los demás. Ello se manifiesta en el constante irrespeto de los derechos sociales (humanos) de los hombres. Esta alarmante situación es producto del desarrollo contradictorio entre el enorme avance tecnológico y la incapacidad de la sociedad para orientarlo al servicio de todos los integrantes de ella a través del trabajo.Hoy día predomina en el sistema social individualismo, aislamiento, soledad, angustia, incertidumbre, desintegración cultural, engaño, cesantía o el trabajo precario y prácticamente vano para las grandes habitantes de las sociedades.
Todo ello sobre la base de una ética racionalizada desde la perspectiva neoliberal, desencantada y sin bases morales sólidas.
En este sentido, la ciencia como instrumento liberador del hombre abandona su camino, para convertirse en sólo fuente de productividad y mayor consumo – mercado (Racionalidad mercantil) La ética entonces es relativiza al extremo que sólo importa lo que es más cómodo y rentable: el costo/beneficio es el nuevo patrón en que se miden los valores. La calidad de vida se confunde con cuánto tienes y cuánto vales
Pero la superación de estas profundas contradicciones que está lanzando al abismo de la marginalización a millones de personas, no es sólo un problema de conocer esta situación. Pasa necesariamente por fundar una nueva base moral que coloque lo humano en el centro de toda política económica y social. Se trata, en el contexto de Maturana (1973) de interesarnos en las consecuencias de lo que hacen grupos humanos sobre otros seres humanos, es decir, los efectos que producen en las grandes mayorías las acciones de pequeños grupos humanos egoístas privilegiados. Maturana (1995) sostiene que los seres humanos somos animales éticos que hemos surgido en una historia biológica de amor e intereses mutuos, que comparte comida, cooperación y sensualidad.
Siguiendo el planteamiento de este mismo autor, la ética surge en los humanos en su emoción como un interés por el otro o los otros y no negando la responsabilidad de las consecuencias de nuestras acciones sobre estos otros seres humanos, mientras se aceptan racionalmente sus efectos negativos. El interés por la suerte del otro en una comunidad social es constitutivo a nuestra coexistencia social, es el sustento fundamental para construir dominios cognitivos que expliquen nuestras praxis de vivir, superen las coexistencias no-sociales que no asumen el destino del otro y que demanden la reformulación de la praxis del vivir ético propio de la coexistencia social de sociedades normales. Maturana (1995) asevera categóricamente que permaneceremos humanos sólo mientras nuestra acción en el amor y la ética sean las bases operacionales de nuestra coexistencia como humanos.
Para ello es necesario reconstruir la ética como esencia socializadora del hombre. Su reconstrucción pasa no sólo por ofrecer una nueva moral a la familia, la vida privada, a la política nacional, empresarial y a las relaciones de trabajo, sino que es necesaria una macroética capaz de asumir las consecuencias planetarias del desarrollo tecnológico, la globalización y del nuevo tipo de sociedad que está surgiendo en estas nuevas condiciones. Debe ser redefinida sometiendo nuevamente la tecnología a la ciencia y la globalización a los intereses de las diversas naciones y etnias que pueblan el planeta.La macroética debe ser redefinida. Ello se debe hacer sobre la base de reconocer en todos los miembros de la sociedad interlocutores válidos con derechos a la libertad, al desarrollo personal, a la satisfacción de todas sus necesidades, -tanto materiales, intelectuales como espirituales-, que le permitan un crecimiento pleno e integral como seres humanos. Es una ética recontextualizada para las necesidades humanas normales actuales, cuyo fin será superar la amenaza que significa hoy día para las distintas sociedades el desarrollo tecnológico sin equidad y manejado exclusivamente en función de los intereses de minoritarios sectores financieros transnacionales.En fin, una ética fortalecida sobre principios morales sólidos que ponga al desarrollo científico-tecnológico en la perspectiva de crear nuevas formas de organizar el trabajo que asegure a la persona humana su desarrollo normal, sin exclusiones y brutales marginalizaciones. Urge reivindicar entonces en el mundo una visión política, ecológica, económica, ética y espiritual del desarrollo social para construir una nueva sociedad que esté basada en la dignidad, los derechos humanos, la igualdad, el acceso a la tecnología, el trabajo moderno y flexible de buena calidad para todos, el respeto al entorno, la paz, la democracia, la responsabilidad mutua, el amor, la coexistencia social, la comprensión, el conocimiento, la sabiduría, la cooperación y el pleno respeto de los diversos valores y orígenes culturales de toda la gente.

LAS FILÉ COMO VECTORES DE CAMBIO

2008-12-30T19:54:00.000-08:00

Demasiado trabajo y demasiada alejada de los nuevos cambios por venir, y en una manera de ponerme al corriente encuentro en la pág.de David de Ugarte que nos habla de Filé, de neovenecianismo…. En fin creo que hay que ponerse al corriente con algunas cosas, aquí tomo algunas cosas que escribe David, solo que quizá por los tiempos que pasan en México, quizá estoy envuelta en ese pesimismo que ahora ronda por aquí y más aún después de haber estado el mes pasado en el Congreso de Educación y haber escuchado la gran labor que se tiene que iniciar sobre ética y sobre valores, no me queda más que pensar cuánto falta o que nos hace falta para dar el primer paso de poder tomar esto como una verdadera alternativa.

File o filé, es el nombre que reciben las comunidades neovenecianas. Se trata de organizaciones reticulares, identitarias y postnacionales que se sustentan sobre un metabolismo económico propio. El equivalente romano de filé es tribu. Las filés son en sí, más allá de sus proyectos, el desarrollo, la forma de organización social a través de las que millones de personas salen de la misería. Si el estado se basa en los impuestos, la filé se basa en el comercio. Si el estado se sostiene mediante la imposición legal a los nacidos en un territorio, la filé se construye sobre contratos libres. Si el estado precisa de la homogeneización nacional, la filé precisa de la diferencia, de la heterogeneidad, para dar valor a su comercio. El mundo del estado es del hormigón de los edificios oficiales, el de las filés del adobe de los zocos.

¿Pero las filé? A día de hoy son las únicas que garantizan a sus miembros mínimos sociales, libertad de comercio… y lo que es más importante, libertad de segregación, libertad para marcharse y vivir como cada cual quiera cuando quiera.

El estado nacional es, hoy por hoy, el resultado de una enfermedad terminal. Puede llevarnos por delante, pero no tiene futuro. El futuro se dirimirá entre formas de nuevo tipo.

En ese horizonte, las filés son las “buenas”, las herederas de valores de libertad y comercio. Las otras, que hoy vemos germinales como las mafias transnacionales (que ya se compran estados) o esa nube ya casi intangible conocida por al Qaeda, son curiosamente más resistentes a la evolución totalitaria del estado.

MÉXICO EN LA ETERNA CAMPAÑA ELECTORAL Y LOS SECUESTRADORES FICTICIOS

2008-09-17T08:37:00.000-07:00

La Procuraduría General de Justicia del Distrito Federal (PGJDF) informó que capturó a los presuntos plagiarios y asesinos de Fernando Martí. Álvaro Cuevas en la revista Milenio hace la pregunta de que cómo las autoridades, que nunca capturan a nadie capturaron a los enemigos públicos número uno en tiempo récord y con final feliz, difícilmente el pueblo puede aceparlo como algo verdadero y esto no es más que un síntoma de la credibilidad que tienen las instituciones en México, nadie tiene confianza ni en los organismos encargados de vigilar la seguridad ni en los gobernantes, no se cree en absoluto que los detenidos sean los culpables, de lo que si podemos estar seguros es que cada día existe más miedo al nivel de inseguridad en que se encuentra nuestro país.

La bola de nieve sigue creciendo y es notorio que todos nos damos cuenta y que los únicos que no pueden percibir esto son los políticos Abordar las problemáticas existentes en este momento, requiere que se dejen atrás las viejas recetas, que se deje de menospreciar la inteligencia del pueblo mexicano, sobre todo que cada cuál se ponga hacer lo que le corresponde en lugar de que nuestros políticos sigan viviendo en la eterna campaña electoral para poder seguir en el poder. Que la ofensiva militar no sea la única estrategia ni los discursos y que se trabaje sobre la educación, salud, combate a la desigualdad y atención a las adicciones para evitar que la violencia siga propagándose en el país, así como investigar los hechos y castigar a los responsables, esa es la parte que le corresponde a las instituciones, pero existe la contraparte ¿ que nos corresponde a nosotros hacer como ciudadanos?

INFOSOCIOLOGÍA

2008-07-25T22:24:00.000-07:00

Cordial saludo

Nos agrada contarle que el Programa de Sociología de la Universidad de Antioquia está cumpliendo 40 años de existencia. Por tal motivo, en el Departamento de Sociología venimos desarrollando varias actividades conmemorativas durante un año tan significativo como este, pues, a parte de este aniversario, nos es notificada, por parte del Ministerio de Educación Nacional, la recepción de la acreditación de calidad por 4 años para nuestro programa.
Con motivo de esta conmemoración de 40 años estamos preparando varias actividades académicas que buscan el avance a través de la apertura de este tipo de espacios para compartir el conocimiento sobre temáticas de interés para los estudiosos de las ciencias sociales.

Del 13 al 15 de agosto se tiene pensada la realización del Seminario: "La inclusión del sujeto en el debate metodológico de la sociología y las ciencias sociales".

Del 25 al 29 de agosto se estará realizando el 'Seminario Binacional en Demografía y Procesos Electorales', organizado por la Universidad Autónoma del Estado de México, el Instituto de Estudios Políticos y apoyado por el Departamento de Sociología de la Universidad de Antioquia.

Para más información, lo invitamos a visitar el blog: http://infosociologia.wordpress.com/ y a escribir cualquier inquietud al correo electrónico: infosociologia@gmail.com Le agradeceríamos contar con su apoyo difundiendo, a través del medio en el que usted participa, la convocatoria para todos los interesados en la temática. El primer evento es de caracter gratuito, esto significa que nos interesa aportar a la gestión del conocimiento y nuestro equipo universitario se esfuerza para que haya espacios para la cualificación y el debate con amplias posibilidades de acceso.

Cordialmente, Equipo organizadorDepartamento de Sociología
Universidad de AntioquiaMedellín, Colombia

JORNADAS EN DEFENSA DEL CERRO DE LA SILLA

2008-07-24T16:43:00.000-07:00

AMIGOS Y AMIGAS,

La SEMARNAT ha dado ya luz verde al Arco Vial Sureste, un proyecto que impulsa el Gobierno del Estado de Nuevo León y que comprende una carretera y un túnel, que atravesaría la Sierra de la Silla por su lado más delgado, que es el Cañón de Santa Ana. Abel Guerra, el promotor de este proyecto, ha declarado que con la construcción del Arco Vial Sureste se iniciaría la creación de “una nueva ciudad”, comenzando con la edificación de 100 mil casas en la falda del Cerro de la Silla, por la parte de los municipios de Juárez, Cadereyta y Santiago, N.L.

Aunque como ciudadanos estamos concientes de la demanda de vivienda y de infraestructura vial, nos parece inaceptable que el gobierno impulse este tipo de proyectos en zonas que debiera proteger. -El proyecto se aprobó por representar “un interés social”, sin embargo, nosotros nos preguntamos ¿qué interés más importante puede estar sobre el derecho de todos a un medio ambiente sano?-Existe ya una carretera que conecta al Municipio de Juárez con el de Monterrey, por lo que resulta absurdo construir otra que representará un costo ambiental de proporciones insalvables.

La Sierra de la Silla es el último pulmón de la Ciudad. Aunque estamos rodeados de montañas, la mayoría ya han sido alcanzadas por la urbanización o la explotación infame de las cementeras y las pedreras; sólo la Sierra de Cerro de la Silla permanece íntegra y proporcionándonos servicios ambientales indispensables para la vida. Por estar catalogada como Área Natural Estatal de Reserva, la Sierra se ha mantenido libre de agresiones, sin embargo, como todos sabemos, ya la Semarnat otorgó al Gobierno de Nuevo León (que debiera ser el primero en proteger la zona) el permiso para que construya el Arco Vial Sureste, que consiste de una carretera y de un túnel que traspasaría la Sierra. Con esta autorización en la bolsa, el Arq. Abel Guerra, principal impulsor del proyecto, anunció la creación de "una nueva ciudad", comenzando con 100 mil viviendas, lo que significa urbanizar la zona con aproximadamente 500 mil personas. Habrá que seguir la ruta del dinero para encontrar a los únicos beneficiados del proyecto: las empresas constructoras favoritas. La Sierra Cerro de la Silla está compuesta por increíbles bosques de encinos, que recogen la brisa marina del Golfo para recargar los mantos acuíferos pero que, además, sirven de barrera para que la contaminación que viene de la refinería de PEMEX en Caderyta no pase a la Zona Metropolitana, ya de por sí impactada por las emisiones contaminantes de la industria y el polvo de las pedreras. El túnel proyectado en este Arco Vial Sureste pasaría justo por la Zona Núcleo de protección, en el Cañón de Santa Ana, donde se concentra la mayor riqueza del ecosistema por permanecer intacto al paso del tiempo.

Desde el lunes 21 de Julio, el compañero Rogelio Ramírez comenzó una huelga de hambre en Congreso -de hecho desde aquí les escribo, aprovechando la red inalámbrica de la macro-, estamos exigiéndole a los diputados y diputadas que abroguen el Decreto 75, que autorizaron en Marzo de 2007, y con el que se argumenta que el proyecto es de "utilidad pública" y que, por lo tanto, es posible aplicar el Impuesto a la Mejoría Específica a los dueños de los terrenos por donde pasará el trazo (¿Qué tiene más utilidad pública que un medio ambiente sano?). Las principales razones para abrogar este decreto son: que el trazo del proyecto cambió: 1. Semarnat rechaza el primer trazo y aunque el Gobierno lo cambia, los diputados aprueban el rechazado, es decir, que el trazo aprobado ya no está vigente. 2. La Ley de Hacienda de Municipios obliga en su artículo 5, a que todo impuesto a la mejoría específica esté sustentado en permisos, lo que sucede exactamente al revés. 3 El precio del proyecto ha aumentado 500 millones, por lo que la cantidad proyectada en el Decreto de 2mil millones ya no está vigente. 4. No hubo consulta pública, lo que es requisito para le Ley de Desarrollo Urbano. Además de que es clara la devastación ecológica inmediata que provocará no sólo el Arco y túnel, sino la urbanización anunciada. Creo que la Sierra Cerro de la Silla es patrimonio natural de todos nosotros; ha sido herencia de nuestros padres y abuelos y tendremos que heredarlo a quienes vienen. Hay varias acciones en las que pueden participar, la primera es que vengan a brindar apoyo a Rogelio; pero a partir del viernes tendremos varias actividades todo el fin de semana. Les copio el programa. Agradeceré infinitamente que reenvíen este mensaje a sus contactos y me encantará que nos veamos en la Explanada de los Héroes. Un abrazo fuerte.

EL RETO DE ESTE SIGLO: LA SOSTENIBILIDAD

2008-07-23T00:46:00.000-07:00

David de Ugarte publica en su blog el vídeo de la Conferencia de cierre del Global Forum América Latina, en el encontraremos una buena explicación acerca de lo que implica y lo que es la Sostenibilidad. La Sostenibilidad ya no vista solo como algo relacionado a lo medioambiental, David nos muestra una visión más compleja y más interconectada, una visión holística como él menciona en su discurso.

Fragmentos del audio:

Una empresa sostenible hoy, no es ya una papelera que asegura la forestación de los árboles que tala, una empresa sostenible hoy, es capaz de abrir un ámbito democrático deliberativo en su interior....

Podemos decir y debemos decir que este sistema energético actual basado en grandes centrales no es sostenible , no robusta el crecimiento y no puede independientemente de la disponibilidad de las materias primas y del precio de estas materias primas, servir al desarrollo de nuestra sociedad, podemos decir y debemos decir que los modelos patriarcales machistas de distribución del trabajo no son sostenible por que expulsan a la mitad de la población… podemos decir y debemos decir que nuestros modelos educativos basado en la generación artificial de escasez en la desigualdad a la ahora de acceder al conocimiento, no es sostenible.

La sostenibilidad pasa a representar en si mismo un programa holistico , una mirada sobre el mundo que no solo implica lo medioambiental ¡¡¡que no puede implicar solo lo medioambiental ni siquiera en lo energético!!! , sino que es aplicable a cualquier escala social o económica solo sobre la conceptualización de la red se ha podido dar ese salto… el gran reto de este siglo…

La relación entre la humanidad y el medio no es sino una proyección de la estructura de relaciones que las personas tienen entre si.. sin red no podemos entender por que el programa de la sostenibilidad es indivisible de la lucha por la extensión de las libertadades, y el acceso de las personas al comercio la riqueza ....

Por que la Sostenibilidad no es un problema de materias primas, sino un objetivo de la organización social inseparable, indisoluble de la profundización de las libertades y la democracia en todos, todos los campos.

Excelente David de Ugarte.

LA DEUDA EUROPEA CON COMUNIDADES INDÍGENAS TIENE QUE SER PAGADA

2008-07-12T10:39:00.000-07:00

(adital).La Coordinadora Andina de Organizaciones Indígenas (CAOI) divulgó ayer (24) una nota en la cual pide que los Estados Europeos reconozcan la deuda histórica que tienen con los pueblos indígenas y que se constituya un Tribunal Internacional para el juzgamiento de los delitos económicos y ambientales cometidos. La reivindicación de la CAOI tiene como base la resolución del Tribunal Permanente de los Pueblos (TPP) que, el 15 de mayo en Lima (Perú), deliberó sobre el tema, considerando que los europeos son culpables. Durante los días 13 y 14 de mayo, testigos denunciaron las violaciones contra los derechos humanos y el medioambiente cometidas por las empresas multinacionales europeas en América Latina.
Ahora, con la deliberación del TPP, los indígenas piden que el Consejo de Derechos Humanos de las Naciones Unidas designe un Relator Especial, lo más rápido posible, para presentar un informe en la Asamblea General de la Onu, que tenga la "propuesta de mostrar el concepto de deuda ilegítima, ecológica e histórica; así como también la calificación de las violaciones de derechos económicos, sociales y culturales contra las personas y los pueblos, por parte de gobiernos, instituciones financieras y corporaciones multinacionales".
Para el TPP, la deuda fue generada con la invasión, la conquista y la colonización de los territorios desde el siglo XV. Hace seis siglos, fueron robados la tierra, esclavitud indígena, asesinatos de pueblos originarios, genocidio cultural; actualmente, la invasión es producida por las grandes empresas transnacionales, que sirven a una minoría y destruyen la tierra, contaminan los ríos, tiran productos químicos en el suelo y contaminan las aguas.
En ese sentido, están incluidas: la Unión FENOSA (España), que actúa en Cauca (Colombia), en el río Anchicaya, Valle del Cauca; la Empresa Minera Majaz, de Gran Bretaña, que actúa en el norte de Piura (Perú); la Repsol, española, que está dañando los ecosistemas en varias regiones de Colombia, Ecuador, Bolivia y Argentina. Las empresas son responsables también de la expulsión de los pueblos originarios de sus tierras. En esa violación a los derechos humanos, la violencia es practicada por el ejército, la policía y grupos armados irregulares. La Unión Fenosa es nuevamente culpable. En operaciones en Colombia, Guatemala, México y Nicaragua, no cumplió con las compensaciones prometidas por el desalojo de indios, campesinos y afrodescendientes.
Por su parte la Shell, es responsable de la represión ilegal a comunidades en Brasil y en Argentina, en Loma de la Lata y en Neuquén. Por la misma práctica, la Sheel fue denunciada en Irlanda. La Repsol es responsabilizada por no haber respetado los derechos de los Mapuches, Paynemil y Kaxipayin de Argentina, Bolivia y Ecuador.
La actuación de esas empresas afecta a toda la sociedad, pero los indios y los campesinos son perjudicados en forma especial, pues la biodiversidad está en peligro. El comportamiento de las empresas va a llevar a la destrucción de las comunidades indígenas y afrodescendientes, lo que pone en riesgo a toda la biodiversidad, pues esos pueblos son sus principales protectores.
Por lo tanto, la CAOI llama a todos los Estados y Gobiernos de América Latina y del Caribe a: asegurar el acceso rápido y eficiente a la justicia; promover y apoyar, con los recursos necesarios, el sistema judicial, para que investigue y castigue los delitos; y aplicar medidas inspiradas en el principio internacionalmente reconocido "de consenso libre, previo e informado de los actores sociales, comunidades locales y pueblos indígenas".

LA FAO Y LAS PREGUNTAS SIN RESPONDER

2008-06-16T23:31:00.000-07:00

A diario nos encontramos ante una serie de noticias ya sea en radio, Tv, o medios electrónicos, y por más que queramos cambiar nuestro estado de ánimo, todo parece indicar que lo que se dice va encaminado a provocar frustración y depresión, verdades son dichas, pero solo son buenas por que nos dan el perfil de lo que esta sucediendo actualmente, un visión demasiado realista pero que no pasa de ser solo eso, la notificación clara de lo que sucede, tal es el caso de las columnas de Manuel Guzman Hennessey , en el tiempo y el colombiano.

Hennessey escribe que lo que se afirmo sobre la globalización que traería un bienestar a todos y que habría más alimentos, sucede todo lo contrario ya que parece ser que esta controla los precios de los alimentos y el petróleo “ Como el petróleo resulta muy caro, hemos decidido quemar los alimentos para hacer etanol o agro combustibles”

En la CONFERENCIA DE ALTO NIVEL SOBRE LA SEGURIDAD ALIMENTARIA MUNDIAL realizada en roma el 3 de Junio, en la que la búsqueda de las causas del aumento en los precios de los alimentos, encontraron diversas variables, algunos acusaron al desmedido crecimiento de china_india, otros al cambio climático o al auge de los biocombustibles, pero los más aventurados y puntuales nos hablan de que los fondos especulativos de inversión que antes preferían otras áreas de inversión ahora se han interesado por las despensas agrícolas de la humanidad, ¿ cuál es la verdad?

Dentro de las valoraciones políticas, la que dan a largo plazo es que los esfuerzos deben centrarse en generar tecnologías sostenibles para la intensificación agrícola y en capacitar a los agricultores para aplicarlas, de forma que se pueda continuar satisfaciendo las necesidades de alimentos de las generaciones futuras, que se caracterizarán por un aumento de la población y la demanda efectiva, una disponibilidad más ajustada de los recursos del agua y el suelo y mayores riesgos asociados con los procesos de cambio. Lo cierto es que estos mismos compromisos se hicierón en el pasado y no fueron cumplidos

Si no se ha cumplido los compromismos adoptados anteriormente para acelerar el avance hacia la erradicación del hambre, especialmente el desarrollo rural y el agrícola ¿que es lo que se tendrá que hacer, o que es lo que tendrá que pasar para que estos compromisos sean cumplidos?

Pasar de la utopía a la realidad

2008-05-08T09:49:00.000-07:00

Hola , gracias a las redes sociales y electrónicas podemos tener el libro Políticas: Mujeres protagonistas de un poder diferenciado, escrito por Antoni Gutierréz Rubí, que esta publicado bajo dominio público. La versión electronica la podemos descargar en esta dirección .

A pesar de que en México, las mujeres vamos a la zaga en el uso de las TIC, hay que considerar que las mujeres podemos liderar los nuevos usos sociales de la red, el reto es crear acciones y dirigir el esfuerzo a impulsar la visibilidad del ciferfeminismo en la Red, tal como lo dijo la maestra Lídice " se vale soñar", concuerdo pero con la diferencia de soñar para poder actuar.

LA DIFERENCIA ENTRE TENER Y SER_ERICH FROMM

2008-05-01T00:30:00.000-07:00

CIUDADES MUERTAS

2008-04-22T10:21:00.000-07:00

"Lo nuevo en la era global es la pérdida del nexo entre pobreza
y riqueza, y esto a causa de la globalización que divide a
la población en ricos globalizados, que dominan el espacio
y no tienen tiempo, y pobres localizados, que se pegan al
espacio y deben matar su tiempo, con el que no tienen nada
que hacer."
N. Bauman

¿cuál ha sido la suerte de los grandes centros urbanos de Occidente?
Una buena entrada a las preocupaciones de Mike Davis es Ciudades muertas. Ecología, catástrofe y revuelta, en donde se focaiza en las relaciones entre desastre ecológico, crecimiento de la brecha de desigualdad y politicas urbanas en varias ciudades de Estdos Unidos, como New York y los Ángeles, todo esto analizado desde una perspectiva socialista, en donde prevalece que el desarrollo de las ciudades no puede ser separada de los cambios globales en el régimen de acumulación actual.

La editorial Traficante de Sueños ha traducido el libro y lo ha publicado en Internet bajo licencia Creative Commons. No hay excusas, entonces, para no asomarse a lo que escribe Davis, y luego analizar si alguno de sus críticos tiene razón en criticarlo por “exagerar” los problemas ecológicos de las grandes urbes. Lo pueden bajar desde este enlace.

CONVOCATORIA ANTI EMO :La capacidad movilizadora de Internet y la manipulación

2008-03-18T01:08:00.000-07:00

El pasado siete de marzo se lanzo una convocatoria en Querétaro, especificamente en Plaza de las Armas, ahí hubo una fuerte agresión en contra de Emos que se reúnen regularmente en este lugar. La convocatoria se dió a través de internet, correos electrónicos y SMS, esto se repitió el 15 de Marzo en la glorieta insurgentes de la ciudad de México, de esta manera se ha desatado la polémica sobre condenar al uso de los medios electrónicos por la difusión hecha sobre estas convocatorias.

Hace tiempo ya que los nuevos movimientos sociales se han reapropiado de una serie de tecnologías de la comunicación y las han puesto a trabajar al servicio de toda una práctica comunicactiva que se levanta desde el conflicto y la acción colectiva.

La preocupación no debería estar dirigida hacia buscar la culpabilidad sobre lo que al final de cuentas es solo un instrumento (los medios electrónicos), sino debe estar dirigida hacia la capacidad movilizadora y el poder de convocatoria de internet.

Pero esta preocupación no debe dirigirse a buscar la manera de combatir o nulificar el uso de los medios electrónicos sino en la búsqueda de la construcción de una política real que se conecte con las necesidades de millones de personas. Los movimientos sociales actuales y los movimientos de resistencia global no pueden ser concebidos sin la agitación, la coordinación y la amplificación de sus voces que obtienen gracias a su reapropiación de las redes de telecomunicación, donde habitan y desde las que se coordinan, todo esto sucede cuando las redes de comunicación no les son ajenas al individuo.

La pregunta clave es ¿ A quién le interesa en este momento crear reacciones sociales que sea dirigida hacia movilizaciones violentas?

Botero y Abu Ghraib

2008-02-17T21:36:00.000-08:00

Hoy fuí a visitar la exposición de Fernando Botero al Centro de las Artes del Parque Fundidora, la exposición "Abu Ghraib" en ella muestra el abuso cometido contra prisioneros iraquíes por parte de soldados norteamericanos .

Abu Ghraib estuvo en el centro del escándalo de los abusos contra prisioneros que estalló en el 2004, cuando se hicieron públicas fotos que mostraban a soldados estadounidenses amontonando detenidos desnudos y sometiéndolos a humillaciones sexuales. A medida que hacía el recorrido me empeze a sentir mal, y no fué por que no hubiera visto en los noticieros lo que pasaba en Iraq sino que por lo regular cuando se va a ver alguna exposición lo que menos se espera es encontrar escenas violentas.

La muestra es de ochenta y dos piezas y solo en dos aparecen torturas hechas hacia mujeres, siendo que varias detenidas iraquíes, las cuales fueron víctimas de humillaciones y violaciones en la prisión de Abu Ghraib, algunas se suicidaron o fueron asesinadas por sus familias para lavar la deshonra, según asociaciones de defensa de derechos humanos, pero las autoridades estadunidenses rechazaron conocer dichas pruebas. Botero cumple con el objetivo de dejar una huella con estas imágenes en la conciencia del mundo.

Concluye la Conferencia Mundial sobre el desarrollo de Ciudades

2008-02-16T22:19:00.000-08:00

Este sábado llego a su término la CMDC, hecha en Porto Alegre, Brasil, la cual fue auspiciada por la ONU Habitat y la UNESCO, en este evento se reflexionó sobre la gobernabilidad y transformacicones sociales en las ciudades en el siglo XXI, todo parece indicar que los cambios de la realidad no son tan útopicos. Fué grato leer la excitación de David de Ugarte sobre este evento y esperamos que pronto nos tenga noticias sobre los resultados de esta primera CMDC.

Documental de telesur: La verdad sobre Exxon mobil

2008-02-16T21:15:00.000-08:00

Algo más para comprender lo que sucede en la disputa comercial entre Exxon Mobil y Venezuela.
"El presidente de Pdvsa y ministro de Energía y Petróleo de Venezuela, Rafael Ramírez, declaró este miércoles que la acción emprendida por la petrolera estadounidense Exxon Mobil ante tribunales internacionales es "una acción de guerra económica" contra Venezuela. "

Recapitulando sobre Software libre

2008-02-16T21:07:00.000-08:00

TUTORIAL PARA SPSS

2008-02-02T18:27:00.000-08:00

Por si quedan dudas sobre el uso de SPSS, pasen a estadistico, se encuentra el tutorial para el uso del SPSS básico, intermedio y avanzado. Suerte.

Luca y el Fórum de las culturas

2007-12-11T18:44:00.000-08:00

La figura emblemática del Fórum, que debutó el 20 de septiembre y ofreció más de 60 presentaciones, ayer fue desarmada a un costado del Horno 3.

El protagonista es Luca, italianización de Lucas, que en latín significa “el que resplandece”, una marioneta gigante de 7 metros de altura y 800 kilos de peso.
La figura alude a ese niño perseguido por la resolana que Alfonso Reyes describe en su poema “Sol de Monterrey”, dice Vargas, director de Teatro Línea de Sombra, la compañía creadora del show.
“El horno es en la era contemporánea el sucedáneo de toda esa lucha del hombre con la naturaleza para modificarla a través del fuego. Partimos de ahí para hacer un homenaje al edificio y a la gente que vivió en esos 100 años de la industria del acero en Monterrey.
“Eso lo asociamos con el horno, con el motivo general del espectáculo y con el niño solar de Alfonso Reyes. Ese niño del poema del ‘Sol de Monterrey’. Ése que lleva la cisterna de luz adentro”.
Y es que Luca apenas tiene 14 años, una edad en la que el ser humano inicia su salida al mundo en búsqueda de su futuro, dice Vargas, miembro del Sistema Nacional de Creadores del Arte.
“La adolescencia es la generación que va a enfrentar los problemas que estamos heredando”.
Luca está inspirado en los títeres de hasta 12 metros del Royal de Luxe, compañía francesa de teatro callejero fundada en 1979.
A las llamas y efectos de iluminación se suman una vida marina, historias de migrantes, música, ópera y efectos de sonido, todos elementos que giran en torno a los cuatro ejes que dan universalidad al Fórum: diversidad cultural, desarrollo sostenible, paz y conocimiento.
“Hay un momento donde vemos a Luca frente a la esfera, la del conocimiento, y el video pasa una secuencia de imágenes alrededor de descubrimientos y avances científicos, pero también de imágenes de pobreza, de marginación.
“Es el alegato en el sentido de que no puede haber conocimiento, si no hay acceso total al conocimiento. No puede haber una armonía en el conocimiento, si no todos tenemos acceso a la educación”, enfatiza Vargas sobre el espectáculo, equivalente al que la compañía catalana La Fura dels Baus montó en el Fórum Barcelona 2004.
La duración es de 20 minutos. Previamente, una cuenta regresiva de 15 minutos ingresa poco a poco al asistente a la reflexión de “La Fragua del Mundo” en medio de números y estadísticas sociales.
“Yo quería crear al principio un espacio en lo que se reunía la gente donde el horno empezara a respirar, como el aliento del dragón cuando está dormido.
“Es un juego muy contemporáneo. El mundo se mueve por estadísticas, cifras. La cultura se ha convertido como en estas cápsulas de conocimiento inmediato”.
El misterio que envuelve el espectáculo finaliza con el encuentro entre Luca y Prometeo, la figura que en la mitología griega es amigo de los mortales, quien es castigado por robar el fuego a los dioses y regalarlo a los humanos para su uso.
Envuelto en llamas, un Prometeo futurista, metálico y robotizado se encarga de guiar al niño gigante, quien camina lentamente, movido por una grúa, hacia la esperanza de un mundo mejor, en medio de una multitud expectante y custodiado por aves de la paz.
De fondo musical, “Imagine”, canción compuesta por John Lennon en un momento en que la humanidad comenzó a preguntarse por la paz, explica Vargas

MALINOWSKI Y EL DERECHO ( BREVE CONCLUCIÓN DEL LIBRO "CRIMEN Y COSTUMBRE EN LA SOCIEDAD SALVAJE"

2007-11-14T23:23:00.000-08:00

Tomado de un extracto de la tesis de Tomás R. Austin Millán, Sociólogo - Antropólogo Tesis presentado para postular al Grado de Bachelor en Ciencias Sociales y Económicas, al Departamento de Sociología y Antropología del Colegio Universitario de Swansea, Universidad de Gales, Reino Unido, 1980.

** Este material solo podrá ser útil para poder reafirmar conceptos una vez que se haya leído el libro de Crímen y Costumbre en la sociedad salvaje de Malinowski, lo único que pretendo es que las ideas queden más claras y podamos seguir avanzando.

Malinowski rechazó las ideas de una sumisión automática a las costumbres y de la falta de un cuerpo de reglas de obligaciones mutuas que pudieran ser vistas como reglas legales.
Comenzando por el continuo intercambio de alimentos y otras cosas, Malinowski rechazó la existencia de una especie "comunismo primitivo" basado en la costumbre, en su lugar afirmó que entre los Trobriandeses, la sociedad en que realizó su trabajo de campo, existían ciertos deberes o compromisos mutuamente obligantes, respetados y conscientemente percibidos, basados en la satisfacción de necesidades recíprocas. La Reciprocidad era el producto del interés personal y a menudo hasta de la ambición.

Es decir, la gente da y ayuda en ciertas cantidades y a personas específicas, no solo por su generosidad o por cierto "comunismo primitivo", sino debido a la esperada devolución de los mismos favores o cosas, lo que viene a significar que esta reciprocidad esperada también crea obligaciones mutuas. Esas obligaciones recíprocas, al ser parte de las costumbres, pueden ser diferenciadas y definidas como un cuerpo de reglas de comportamiento, socialmente impuestas y sancionadas a través de la acción de la comunidad sobre las personas que rompen las reglas. Como esas reglas controlan la vida social y facilitan la cooperación mutua, Malinowski hace resaltar su parecido con el conjunto de reglas del Código Civil de manera que así las nombró.

No habiendo un conjunto de leyes que castiguen a los infractores a esas leyes, la chismografía, el escándalo y el escarnio público, el ridículo, el temor a la ira del jefe y el temor a la brujería, fueron los principales medios de las sociedades de pequeña escala para sancionar y forzar el respeto por las reglas de comportamiento social que comúnmente llamamos leyes en la sociedad occidental.

De esta manera, las reglas de costumbres/leyes se distinguen de otros conjuntos de reglas de la costumbre, como las costumbres religiosas, artesanales, formas y maneras de interacción social, comercio, etc., en que "las reglas jurídicas destacan del resto por el hecho de que están consideradas como obligaciones de una persona y derechos de otra" (Malinowski 1982:70).

Pero además de indicar una definición de reglas legales como distintas de la mera costumbre, Malinowski indicó también la separación que hay entre la ley civil y la ley criminal en el Derecho primitivo y tribal. El derecho civil, la ley obedecida, es el cuerpo de obligaciones forzosas consideradas como justas por unos y reconocidas como un deber por los otros, cuyo cumplimiento se asegura por un mecanismo específico de reciprocidad y publicidad inherentes a la estructura de la sociedad"(ibid. pág. 74). El derecho penal, la ley quebrantada, fue definida como ...las reglas fundamentales que salvaguardan la vida, la propiedad y la personalidad" (ibid, pág. 81).

Con Malinowski la antropología reconoció al derecho como una institución por sí misma, en la que la costumbre es solo una parte y que requiere tanta atención como podrían ser las relaciones de parentesco o los sistemas políticos. Aunque Malinowski no fue el único antropólogo enfatizando esta interpretación en aquel tiempo, su libro CRIMEN Y COSTUMBRE EN LA SOCIEDAD SALVAJE fue altamente influyente entre muchos antropólogos.
Tal como Schapera (1957) lo indicara, la impresión de que la costumbre no sería tan rígida como se creía hacia los años 20, no era una idea nueva en realidad, debido a que se iba desarrollando lentamente con el aumento de los estudios de campo (es decir, realizados entre los nativos mismos), pero necesitaba el énfasis que Malinowski le dio en CRIMEN Y COSTUMBRE. Otra contribución importante fue la de dar algunas normas para el investigador de campo en orden a ver no solo qué son las reglas de la costumbre, sino también las formas y maneras en que ellas son llevadas a cabo.

Sus críticos usualmente subrayan que Malinowski dio una imagen demasiado idealizada de los trobriandeses y exageró la fuerza de la reciprocidad en desmedro de las sanciones coercitivas más directas, y también que incluso su definición de la ley en CRIMEN Y COSTUMBRE era confusa y que a lo largo de su vida dio varias definiciones distintas de "ley primitiva"," fallando de esta manera, en establecer una definición que pudiera distinguir claramente las reglas de derecho, la ley primitiva, de la costumbre en general" (Mair, 1977:141)
Tal como indica Hoebel, "la contribución positiva de Malinowski a la teoría de la ley (en antropología) ha sido su vigorosa insistencia en el derecho como un aspecto de la sociedad y la cultura totales y de la ocurrencia de brechas entre las normas desde un aspecto ideal y las normas legales en uso. Rompió, Además, con las rigideses de los formalismos legales en antropología y le dio un nuevo ímpetu a la antropología del derecho" (Hoebel, 1954:208; Shapera 1957:155).

eSnips

2007-11-11T13:55:00.001-08:00

Estamos a punto de concluir el semestre y pues las prisas llegaron así que anexo la dirección de la página de esnips en donde se pueden encontrar algunos archivos que nos pueden ser de utilidad entre los cuales se encuentran los libros de Malinowski y los de E. Durkheim...
Suerte.

Martin JayLa imaginación dialéctica: una historia de la Escuela de Frankfurt
Max HorkheimerCritica de la razon instrumental [.doc] [.pdf]
Theodor Adorno y Max HorkheimerLecciones de sociología
Theodor AdornoPrismas
Erich FrommEl arte de amar
Psicoanálisis y religión
Herbert MarcuseEl final de la utopía
Razón y liberación
Un ensayo sobre la liberación [.doc] [.pdf]
El hombre unidimensional
Albrecht WellmerSobre la dialéctica de la modernidad y postmodernidad (la crítica de la razón después de Adorno)
Norbert EliasEl proceso de la civilización

Para mis compañeras queridas de Sociología

2007-11-06T06:10:00.000-08:00

Y te hablo a ti...

carta de M. Hennesey a los estudiantes:

Muchacho, muchacha, estudiante de la Universidad, a ti chico y a ti chica, a ustedes que a diario combaten con las palabras escritas en los libros, para desentrañar lo que verdaderamente significan, para extractar aquello que podrán convertir en aplicaciones prácticas para ganarse la vida y contribuir a la felicidad de muchos, mejorando la estructura del mundo.Les escribo esta carta con toda mi fe y toda mi esperanza.Creo en ustedes. Se que el tiempo que les ha tocado en suerte no es el más propicio para estudiar, para romper esquemas y lanzarse a crear. Yo pertenezco a la generación inmediatamente anterior a la de ustedes, asistí a la Universidad poco después de los años sesentas, cuando una nueva aurora se insinuaba sobre la faz del mundo. Me tocó, como a tantos de mis condiscípulos, entender y asimilar el “mayo del 68” en París, el existencialismo de Sartre y la doctrina de Marcuse, la revolución cubana y el fenómeno del hippismo, la guerra del Vietnam y el apogeo de las drogas.

Todos, en la convulsa América Latina de aquellos años frenéticos, íbamos a la Universidad con la firme convicción de que era posible transformar el destino del mundo, leíamos a Cortázar y admirábamos al Ché Guevara, nos enamorábamos con los versos de Neruda y escuchábamos a los Beatles, pensábamos que había que hacer el amor y no la guerra, y nos comprometíamos a fondo con la lucha política.Existía entonces algo que se llamaba “el movimiento estudiantil”; no pueden imaginarse ustedes lo que era el movimiento estudiantil en aquella latinoamérica de los años setentas, era un hervidero de ideas e ilusiones profundamente encarnado en nuestros cuerpos y nuestros espíritus.

A la Universidad se iba, no simplemente a recibir la enseñanza de los profesores, sino (y me temo que principalmente) a participar del movimiento estudiantil.

Un aire impetuoso y volcánico llamado “revolución” surcaba las tierras de América como un caballo eléctrico que iluminaba el destino, teníamoslos mismos sueños, hablábamos el mismo lenguaje y nos preocupaban las mismas cosas esenciales de la vida, el amor y el progreso de los pueblos; pertenecer a la generación a que pertenecíamos y compartir los “códigos” del movimiento estudiantil era, para nosotros, cuestión de honor y asunto de orgullo.

Y es que el lenguaje de ustedes, los jóvenes, se parece muy poco al de nosotros y mucho al de ustedes mismos; y no me refiero simplemente al uso de la gramática sino al aspecto connotativo del lenguaje, a su capacidad de nombrar lo más profundos anhelos y esenciales intereses, a su poder de transmitir la pasión.Necesito explicarme: son ustedes una generación autoreferencial por virtud de ese horror ideológico a que nosotros los hemos sometido y que se llama globalización y neoliberalismo.

En lugar de pensar en cambiar al mundo están pensando en acomodarse favorablemente a sus vencidas estructuras, en hacer prevalecer el “sálvese quien pueda” obedeciendo el mandato de los poderosos, y si “se salvan” podrán decirle a los apologistas de la inicua doctrina que el esquema era bueno. La lección de que el individualismo es mejor que el socialismo la han aprendido bien, y en la manera como asumen el conocimiento se nota que prefieren el facilismo al rigor del “excesivo combate”. Pocos de ustedes combaten a fondo con el saber, y casi todos estudian simplemente para “pasar”, porque eso es lo que importa en la dudosa axiología de los tiempos que corren.Sí, ya se, se trata de un asunto que trasciende el lenguaje, se trata de la filosofía predominante de una generación.

No los estoy culpando, pero yo no tendría derecho a sentirme de veras amigo de ustedes, si no tuviera la suficiente franqueza de decirles la verdad como la creo; y esto me parece mejor, porque al saber ustedes la verdad (mi verdad) podrán evaluar y decidir si vale la pena o no, afiliarse a la corriente de quienes han decidido cambiar este mundo.Nosotros comprometimos nuestro esfuerzo, y a veces también la vida, en el noble propósito de construir sociedades justas y sostenibles. Creíamos que ustedes merecían aquello y lo que decíamos cuando estábamos en la Universidad, y entonces nuestros hijos no habían nacido, era que queríamos un mundo mejor para ellos.Pero fracasamos. Todos fracasamos.

Hoy, ese monstruoso engendro de la posmoderna civilización de Occidente llamado Neoliberalismo, campea de Norte a Sur, irradiando su halo de injusticia y oprobio sobre los más desvalidos, sobre los pobres, los desheredados, los valientes, los resistentes. La ley del más fuerte, el egoísmo de la especie humana, la insolidaridad del hombre con el hombre, la codicia y el facilismo, son los valores predominantes.Déjenme hacer mía las palabras que pone Ernesto Sábato en sus memorias: “...son muchos los motivos, me dirás, para descreer de todo, los jóvenes como vos, herederos de un abismo, deambulan exiliados en una tierra que no les otorga cobijo.

En este desguarnecimiento existencial y metafísico, sufren huérfanos de cielo y techo. Comprendo tu congoja, el desconcierto de pertenecer a un tiempo en que se han derrumbado los muros, pero donde aún no se vislumbran nuevos horizontes. Falsas luminarias pretenden cautivar tu voluntad desde las pantallas. Debes de pensar que no hay un cambio posible cuando es menor el valor de la existencia que el de un aviso publicitario. El escepticismo se ha agravado por la creciente resignación con que asumimos la magnitud del desastre. La banalidad con que se degradan los sentimientos más nobles, degenerando al hombre en una patética caricatura, en un ser irreconocible en su humanidad... asistimos a un modo de vivir en que los bancos han reemplazado a los templos, pero esta absurda inversión de los valores no justifica, de ningún modo, que permanezcas en una torre, indiferente a lo que pasa a tu lado, creo que desde una actitud anarcocristiana debemos hacer el esfuerzo de encaminar la vida... ya no quedan locos, se murió aquel manchego, aquel estrafalario fantasma en el desierto. Todo el mundo está cuerdo, terrible, monstruosamente cuerdo (León Felipe)”

El mundo que te tocará vivir, donde debes desempeñarte como profesional y al cual estás obligado - obligada a sostener, modificar y mejorar (pues en eso consiste vivir), no es un mundo mejor que el que nosotros heredamos de nuestros padres.Es un mundo peor. Más hostil, más despiadado, más injusto. Tu tarea sobre él, es por ello más exigente y habrá de ser más ardua y concienzuda la preparación intelectual que deberás emprender para enfrentarte con éxito a un escenario difícil. Pero no obstante, es un mundo fascinante, porque se trata de un mundo en construcción.Muy pocos de quienes hoy frisamos los cincuenta años o más, veremos ese nuevo mundo. Quizás algunos de ustedes tampoco lo verán. Mi hipótesis es que los cambios empezarán a notarse con toda nitidez hacía finales del 2030.Te diré a continuación cómo, a mi pensar, es el mundo que nosotros heredamos de nuestros mayores, y cómo es el que a ti te tocará vivir.

Podrás leer (si te interesa profundizar más en este pensamiento) el ensayo “El mundo que estamos inventando”, en esta misma WEB, pero yo te haré aquí un resumen de él, para decirte luego cómo, a mi entender, deberías asumir tu preparación intelectual, desde la óptica de la nueva ciencia, en ese nuevo mundo.El mundo que estamos inventando.El mundo que estamos inventando es más o menos así: desde la crisis ambiental global (1960, viejo mundo) la idea de que el hombre es el centro del Planeta y que por lo tanto tiene derecho a dominarlo, controlarlo y modificarlo, está siendo reemplazada por la idea “el hombre tan sólo forma parte de un gran sistema”, por lo tanto no domina ni controla la naturaleza; sólo la modifica “concertadamente”. Como consecuencia de lo anterior se derrumban dos paradigmas de la vieja filosofía de la ciencia: el de la posibilidad de controlar las cosas y el de la independencia de las cosas.Los nuevos paradigmas son la incertidumbre, el azar y la interdependencia.El nuevo mundo es un intrincado laberinto de sistemas interactuantes donde el conocimiento se “esparce” en forma de “paquetes de información fluidos” sobre asuntos cada vez más generales.

Las cosas ya no son “en sí mismas” sino que devienen “en conjuntos”, y el mundo no es la totalidad de las cosas sino la totalidad de los hechos, como afirmó Wittgenstein; es decir es la trama relacional del todo con el todo.La visión parcial de las cosas es reemplazada por la visión total. El conocimiento de los problemas adquiere una nueva condición epistemológica: la totalidad; la civilización del siglo XX se detuvo en el análisis detallado de tres conceptos: las crisis, los cambios y el caos; hoy se considera que esos tres conceptos se funden en uno solo: la totalidad. El arte y la ciencia confluyen. Las economías y las sociedades se preocupan por una nueva ética y una nueva estética de lo humano convivente.El fin de la felicidad se concibe como tarea prioritaria de la ciencia y la tecnología. El arte, además de confluir y coincidir con la ciencia y la técnica, recupera su sentido profético y anuncia el evangelio de la edad posmoderna.

La noción “sólo importa lo que se puede medir” está siendo reemplazada vigorosamente por “también importa lo que se puede intuir”.El Rey Lear le pregunta a Cordelia en el drama de Shakespeare: “¿cuánto me quieres?. Hoy se diría ¿cómo me quieres?. Kant pensó que a partir del trabajo de Newton y sus sucesores, todo en el mundo estaba perfectamente explicado. Hoy se piensa que a partir del trabajo de Kant (Crítica de la razón pura) no todo el mundo está completamente explicado, pues la modernidad centró el esfuerzo de la indagación sobre el mundo en el exclusivo uso de la pura razón, y desdeñó otras facultades de la mente humana (como la intuición) que hoy cobran inusitado impulso a partir de observaciones y comprobaciones de la propia ciencia positivista.

Las religiones se desdibujan, pero un nuevo sentido de lo religioso, fundamentado en una divinidad no intermediada, emerge del cascarón agotado de unas instituciones decadentes. Casi todas las religiones monoteístas fundamentaron su expansionismo entre los hombres sobre la idea de una divinidad representada en la Tierra por enviados, poderosos o santos. Nadie acumuló más poder en el mundo que el Papa del catolicismo, “representante de Dios en la Tierra”. Hoy, una ola de astrofísicos, biólogos, neurobiólogos, físicos y matemáticos se preguntan si detrás de los recientes avances de la física hay un Dios disfrazado de fuerza vital cósmica (Hoyle, Davies, Sheldrake, Typler, Watts, Wilber, Capra).

El nuevo mundo que estamos inventando adviene en sí mismo, una nueva comprensión de la divinidad, emprendida desde la física y la biología, desde todo el arte y una contemporánea percepción del universo. Quizás tengamos que volver a pensar en la frase de Hegel (los filósofos no pueden perdonar a Dios que no los haya invitado a la creación del mundo). Dios podría haber elegido el siglo XXI para efectuar la inauguración del mundo, y aunque Hegel ya no podrá estar, ustedes si.

Los sistemas morales y educativos del pasado se esforzaban por conducir a la perfección del ser humano. Se creía que la educación debía “hacer hombres buenos e inteligentes”.Hoy, el ideal del “hombre ilustrado” ha cambiado. Pero yo quisiera recordarte que desde la antigua Grecia se dice que el ideal de lo ético y lo estético consiste en lo bueno, lo bello y lo inteligente. A esto llamaron los griegos el Calogaitía.Aprender hoy es una cosa muy distinta a lo que, tan sólo en el siglo XX, significó aprender. Los antiguos alentaron el ideal de que el ideal de la sabiduría estaba encarnado en el sabio, el hombre que sabía todas las cosas; evidentemente si había tan pocas que aprender era posible que algunos las supieran todas.

Hoy se valora más la capacidad de globalizar, abstraer y relacionar, que la facultad de memorizar y acumular conocimientos; y en algunos contextos se incita a descartar conocimiento no relevante en lugar de acumularlo.El saber práctico ha superado el saber teórico, pero no puede haber práctica de las cosas sin investigación de base y construcción teorizante.

Los programas informáticos se desactualizan de manera vertiginosa y en estos casos conviene adquirir destreza en los saberes inmediatos.El viejo paradigma de un mundo concebido como libro abierto que debe ser leído de manera lineal, siguiendo una cadena de causas y efectos, se desvanece en favor de entender la realidad como un hipertexto, donde se puede entrar desde muchas ventanas.Los farragosos argumentos del pasado han cedido su lugar de preeminencia a las imágenes y los medios interactivos.

La pantalla convive con el libro, y algunas veces lo reemplaza; la escritura pugna con el mundo de las imágenes, y la realidad cotidiana con la realidad virtual.Las formas humanísticas de la meditación y la crítica parecen estar en crisis. Pero esta crisis no necesariamente desemboca en la abolición de la meditación y la crítica, pues el camino socrático ilumina hoy, con renovado vigor, los caminos pedagógicos de la búsqueda de las verdades científicas, a partir del renovado criterio de la duda.La reflexión pedagógica de hoy genera una episteme polifacética. Los territorios de cada disciplina de estudio ya no están determinados de manera excluyente y limitante.

Los márgenes epistemológicos de las distintas ciencias se flexibilizan y sus corpus se hacen más complejos y se desdibujan las fronteras entre las ciencias y las artes. La consideración de las subjetividades como construcciones históricas incorpora hoy la incidencia del azar y la contingencia.La única manera posible de aprehender el conocimiento en este nuevo escenario que te toca vivir, es la totalidad.

Procura entender todo de un solo golpe de ojo. Procura mirar bien lo que tienes enfrente y mejor, mucho mejor, lo que se oculta tras la trama aparente de la realidad sensible. Mantén frente a los científicos una actitud de respetuosa duda y llénate de arte. Sólo el arte nos devolverá lo que de humanos hemos perdido en la feroz competencia e inhumana codicia. Trata de incorporar a tu pensamiento tecnológico una ética de armonía con todo lo que existe, esfuérzate por preservar la naturaleza y cuida del aire y el agua comunes con el mismo celo con que cuidas lo propio: tu trabajo, tus hijos y tus sueños.

Escribe. Preocúpate por lo público como preciado bien de toda la sociedad, participa de la política y entérate de lo que está pasando en el mundo.Actúa. No seas instrumento de una era decrépita sino constructor de la nueva alborada. Perfila cada día tu propia visión del futuro y organízala en un conjunto armónico de ideas sostenibles que te facilite el desempeño técnico y profesional. Emula con los demás en el buen ejercicio del saber, pero comparte tus conocimientos con generosidad. No compitas. Se.

ANTICIPAR LAS CRISIS EN EL SIGLO XXI

2007-11-05T18:45:00.000-08:00

Hace poco llego a mi correo un ensayo de Manuel Henessey, titulado "La anticipación de las crisis", la idea es de aplicar la teoría del caos en el contexto de las dinámicas de crisis, al leer esta palabra lo que viene a la mente de inmediato es de confusión, desestabilidad... Manuel Henessey hace referencia a la creciente complejidad del mundo actual que nos enfrenta a una realidad cada vez más caótica, plagada de innovaciones tecnológicas que se entemezclan con el uso desenfrenado de los recursos naturales.

La tecnología en este contexto es vista como catalizador que acelera el fenómeno de la complejidad y enfrenta a la humanidad a un nuevo período histórico. Thomas Kuhn en su libro la Estructura de las Revoluciones Científicas hablaba sobre el cambio de paradigma y Murray Gell-Man "la red de interrelaciones que conecta el género humano consigo mismo y con el resto de la biosfera es tan compleja, que todos los aspectos se incluyen mutuamente en grado extremo; alguien debería estudiar el sistema en su totalidad, aunque sea toscamente, porque la suma de los estudios parciales de un sistema complejo no lineal no puede dar idea del comportamiento del todo".

A lo largo de su ensayo va adentrandonos a considerar la presencia del caos unido a la crisis y concluye que para anticipar una crisis es preciso ver el entero, el siglo XX se caracterizó por fraccionar el conocimiento, la nueva ciencia del sigo XXI debe de "recuperar su capacidad de comunicar los datos técnicos mediante un lenguaje que nos comunique con la totalidad de los conceptos", dentro de un concepto de realidad, pero una realidad que va más allá de la suma de hechos aparentes. Lo que se ve en la realidad, no es más pero tampoco menos, que una compleja madeja de sistemas interactuantes. Conjunto de redes complejas moviéndose al azar. Sistemas, redes, vínculos " Ligados por tramas invisiblies que a menudo tardan much tiempo, años incusive en exhibir sus influencias mutuas, y como nosotros mismos formarmos parte de esa urdidumbre, es difícil ver todo el patrón de cambio "

Todo lo dicho en ese ensayo es interesante pero como dicen por ahí no hay nada nuevo bajo el sol... al leerlo recordé algo sobre Gestalt, esta implica un retorno a la percepción ingenua, a la experiencia inmediata, no viciada por el aprendizaje. Nos lleva a comprobar que ahí no percibimos conjuntos de elementos, sino unidades de sentido estructuradas o formas. El todo es más que la suma de sus partes. La conciencia abarca mucho más que el ámbito de la conducta. Lo novedoso sería pues ubicar el ensayo desde una perspectiva de la física.

¿Cómo es informada una sociedad?

2007-11-04T22:03:00.000-08:00

Después del debate surgido sobre la confiabilidad de wikipedia, anexo lo encontrado que nos puede servir para analizar la forma en que nos informamos, comparandola con las formas que menciona D. Peskin, codirector de The Media Center, en la introducción del libro We media.

"Hay tres maneras de ver cómo es informada una sociedad.La primera es que las personas son crédulas y leerán, escucharán o verán casi todo.La segunda es que la mayoría de las personas requieren un intermediario informado para decirles qué es bueno, importante o significativo.La tercera es que las personas son muy inteligentes. Dados los medios, pueden organizar las cosas para sí mismas y encontrar su propia versión de la verdad.Los medios han llegado. La verdad está afuera".

El libro en español se encuentra en esta dirección, hay que repasarlo despacio y cuestionarnos acerca de si realmente tenemos el conocimiento para poder discernir acerca de los materiales que son confiables.

Real Vs Virtual... el debate persiste

2007-11-01T22:09:00.000-07:00

Hasta el día de hoy sigue un debate en torno del uso de las NTC, la mayoría insiste en separar estos conceptos al momento de que el individuo se apropia sobre el uso de este tipo de tecnología. Existe una interrogante ¿ A que se refiere cuando se alude sobre el entorno virtual? Lo virtual es lo que tiene apariencia de real, y la utilización de este término por parte de los usuarios, probablemente refiera a esta percepción que parece distorsionar lo real. Los entornos electrónicos, cuya tecnología permite simular una realidad hecha de bits pueden recrear un ambiente inexistente. Pero en esta recreación de ciertos entornos virtuales suelen propiciar la excusa, que servirá de defensa al intentar despersonalizar los intercambios que hacemos ante el uso de estas tecnología amparándose en que lo virtual es irreal, esto cumple con una función que es la de protejerlo a ciertas exposiciones emocionales, seguir un entorno lúdico en donde se pueda evitar el uso de la responsabilidad que conlleva cualquier acción emitida por el mismo.

La actividad humana, en movimiento o en reposo, aparece acompañada por artefactos y tecnologías creados por el hombre mismo para alcanzar distintos fines propuestos. Estos actúan como herramientas de colaboración para el desarrollo y ampliación de las capacidades del hombre y se comportan como medios contenedores o como entes extensores del cuerpo humano.

El uso de los artefactos creados modifica las manifestaciones del ser humano en el desarrollo de la vida, en el vivir. El uso innovador y frecuente de una específica tecnología (los trenes, el automóvil, la luz eléctrica, la imprenta, el teléfono, el medio informático) provoca cambios en las formas de pensar, producir y representar el mundo social y personal, o sea que un uso reiterado de una herramienta novedosa que adquiere masividad de usuarios produce hechos de cambio en las conductas, en las interacciones y en los espacios que se utilizan para alojarlos. Obliga, en el desconcierto, a revisar signos y significados En la medida en que estos cambios destruyen las cadenas de significantes y significados instituidos, creando nuevos, nos encontramos frente a una visión poética del fenómeno, frente a otra dimensión que nos enajena respecto del mundo conocido. Por lo tanto con el uso habitual de la tecnología informática y las redes electrónicas de información dentro de las ciudades, aparecen nuevos espacios con nuevos significados.

TRAS LA BÚSQUEDA DE LA IDENTIDAD Y LA VENTAJA DE SER MEXICANO

2007-10-11T18:39:00.000-07:00

Mirar desde otro enfoque

Carmen Pineda Serrano.

Para poder definir la identidad del mexicano tenemos que hablar primero de cuál es su cultura, Escudriñar el proceso cultural, significa, profundizar en el conocimiento de las formas de comportamiento del sujeto que se desenvuelve en un contexto histórico-social determinado.

En México, nuestra riqueza cultural es de un gran valor, han llamado la psicología del mexicano o, en su acepción correcta, formas de comportamiento social de los mexicanos. El presente ensayo servirá de análisis para los distintos debates que se han hecho sobre la psicología del mexicano, su vida cotidiana y su cultura política así como también encontrar la ventaja que nos da, partir de algo positivo y no de la tan marcada inferioridad que han subrayado diversos autores.

“Si en Samuel Ramos es el complejo de inferioridad lo que estructura el comportamiento, en Octavio Paz es el sentimiento de soledad que nos inunda y lleva confusamente a tratar de salir de ella a través de la simulación y el ocultamiento de nuestras personalidades tras una máscara, en Santiago Ramírez es la estructura familiar; así como la fuerte presencia de los preceptos religiosos, el alcoholismo y el machismo. Rogelio Díaz Guerrero construye una tipología del mexicano y Roger Bartra denuncia que de todo ello se ha valido la clase dirigente para mitificar el sentido del mexicano y volverlo un ente dócil y pasivo.”(1)

Un tema siempre polémico es el de la identidad nacional. El profesor Marco Antonio Carrillo Pacheco, menciona lo siguiente, “desde el mismo nombre se discute: ¿debemos hablar de psicología del mexicano? ¿El nombre correcto es el carácter del mexicano? ¿Debemos reconocer la teoría del ajolote para explicar la forma de ser de los mexicanos? ¿O, simplemente, debemos denominarlo como formas de comportamiento de los mexicanos?”(2)

Tras estas polémicas encontramos algunas como lo que expone Roger Bartra cuando dice que se "ha inventado a un mexicano que es la metáfora del subdesarrollo permanente, la imagen del progreso frustrado”, (3)

1. Ramos Samuel, "El perfil del Hombre y la cultura en México", México. ED. Espasa - Calpe. Colección Austral. 1994. Pp.16
2. Marco Antonio Carrillo Pacheco. Profesor de tiempo completo en la Facultad de Psicología de la Universidad Autónoma de Querétaro. Información electrónica. El mexicano en su mundo.htm
3. Roger Bartra. La jaula de la Melancolía. Editorial Grijalbo. 1987. Pág.128

Algunas otras que son absurdas pero que de alguna forma ha prevalecido en la opinión de nosotros mismos y la que se generalizo en el extranjero, tras varios años atrás siempre que se caracterizaba a un mexicano era a través de la imagen de un indio agachado, con jorongo y un sombrero en un extremo y en el otro la imagen del mexicano de la ciudad, aquél que es visto como un tramposo alburero, fiestero, y entre ambas lo único que encontramos es, inferioridad, violencia, fatalidad, ese factor es aún después de tanto tiempo la excusa que se hace por no poder avanzar al ritmo del país que nos conquisto, quizá en cierta manera podemos comparar
lo que Octavio Paz dice al compararnos como jóvenes adolescentes, que apenas estamos asombrados de lo que descubrimos, somos como niños “El adolescente se asombra de ser. Y al pasmo sucede la reflexión: inclinado sobre el río de su conciencia se pregunta si ese rostro que aflora lentamente del fondo, deformado por el agua, es el suyo. La singularidad de ser —pura sensación en el niño— se transforma en problema y pregunta, en conciencia interrogante. A los pueblos en trance de crecimiento les ocurre algo parecido. Su ser se manifiesta como interrogación: ¿qué somos y cómo realizaremos eso que somos?” (4)

Por un lado tenemos un perfil hecho por la opinión de los extranjeros hacia el mexicano y en el otro extremo tenemos aquella que han hecho los intelectuales, aquella en donde el mexicano es expuesto como un ser inferior, buscando a través de Jung y de Adler, descifrar el alma de este ser, pero que en esta confusa búsqueda se busca a través de seguir al indio y es claro que es nuestras raíces pero existe otra, somos hijos del que nos conquistó y en la medida que reconfiguremos nuestra identidad a partir de ese punto, quizá podamos avanzar y crecer.

Pero para seguir avanzando, tenemos que dar una pequeña visita a nuestros antepasados con el intento de poder comprender un poco de lo que nos sucede. Los aztecas, luego de haber recorrido diversos lugares, se establecieron definitivamente, a principios del siglo XIV d C., en el valle de México. Allí fundaron su ciudad capital llamada Tenochtitlán, ubicada en la zona del lago Texcoco. La expansión azteca se basaba principalmente en el poderío de su ejército. Muchas de las ciudades conquistadas, a pesar de tener que entregarles tributo a los aztecas, conservaban sus propias autoridades. Las armas de fuego y los caballos que usaban los hombres de Cortés atemorizaron a las primeras tribus con las que los españoles entraron en contacto. Una de ellas, la de los tlaxcaltecas -pueblo que había sido sometido por el imperio azteca y debía entregarle fuertes tributos-, se alió con las tropas invasoras. El avance de los españoles se vio favorecido por el descontento existente entre los dominados por los aztecas.

Las rebeliones de los pueblos sometidos fueron frecuentes y muchos de ellos al producirse la llegada de los españoles, se aliaron con éstos para derrotar a los aztecas. La llegada de los europeos a América fue anticipada por presagios y profecías de origen azteca. Los presagios aztecas anunciaban que el retorno del dios Quetzalcoátl se produciría al final del reinado de Moctezuma y lo haría bajo la forma de un hombre blanco. Antes de su llegada -afirmaban- ocurrirían una serie de fenómenos naturales y catástrofes. Los testimonios así lo enunciaban: "De aquí a muy pocos años nuestras ciudades serán destruidas y asoladas,

4. Octavio Paz. El laberinto de la soledad. Fondo de cultura económica. Segunda Edición. 1981-1992. Pág.4.

Y prevenían al emperador: "perderéis todas las guerras que comiences y otros hombres con las armas se harán dueños de estas tierras..."
Las profecías comenzaron a cumplirse a los tres años de la ascensión de Moctezuma al trono. En 1510 se sucedieron un eclipse de Sol y la aparición de un cometa. Al poco tiempo Hernán Cortés desembarcó en las costas de México. La dominación a que se los sometió, provocó en muchos de ellos el deseo de no tener hijos, con lo que disminuyó drásticamente el índice de natalidad.
Las armas de fuego y los caballos que usaban los hombres de Cortés atemorizaron a las primeras tribus con las que los españoles entraron en contacto. Una de ellas, la de los tlaxcaltecas -pueblo que había sido sometido por el imperio azteca y debía entregarle fuertes tributos-, se alió con las tropas invasoras. El avance de los españoles se vio favorecido por el descontento existente entre los dominados por los aztecas. El emperador Moctezuma envió embajadores ante Cortés con obsequios de oro y plata para que desistiera de seguir avanzando. Pero esto no hizo más que aumentar la codicia de los españoles.
La llegada de Cortés en 1519 a la capital azteca, Tenochtitlán, fue pacífica. Los aborígenes los recibieron creyendo que podían ser enviados del dios Quetzalcoátl, pero Cortés tomó prisionero a Moctezuma. Poco tiempo después, la matanza de numerosos miembros de la nobleza azteca que realizaron los españoles en el Templo Mayor provocó la sublevación del pueblo, liderado por Cuauhtémoc. Los españoles fueron sitiados y Cortés obligó a Moctezuma a hablar con su pueblo para detener el ataque. En la llamada noche triste, los españoles que huían fueron apuñalados y sólo un pocos -entre ellos, Cortés- lograron escapar con los tesoros obtenidos.
Luego las tropas españolas se reorganizaron y, con el apoyo de los tlaxcaltecas, aplastaron sangrientamente la resistencia de los aztecas en Tenochtitlán. Una vez sometida toda la región, el rey Carlos V recompensó al conquistador con tierras y riquezas y nombró a Cortés Gobernador y Capitán General de Nueva España, como se denominó al territorio azteca. A partir de entonces, México se convirtió en uno de los centros del imperio español en América.
“Malinche fue la hija de un cacique mexicano entregada a Cortés como esclava. Ella hablaba la lengua náhuatl, de los aztecas, y la maya. Entre los españoles había un sacerdote que había vivido algunos años con un pueblo de lengua maya. Malinche traducía de la lengua azteca a la maya y luego el sacerdote traducía del maya al español. “la colaboración de Malinche con los conquistadores de su pueblo dio lugar a una leyenda conocida como La maldición de Malinche, Bartra escribe en su libro que el mito de Malinche como una madre violada y fértil para algunos fue la india complaciente para otros la india violada” (5)

5. Margo Glantz. La Malinche sus padres y sus hijos. Ed.Taurus Alfaguara. 2001 Pág.

Pero la Malinche ya sea vista como heroína o traidora es sujeto de la historia y objeto de la mitificación. si ponemos violación nos colocamos en el papel de víctima, nos pone ante la actitud de personas buenas frente al otro malo, después de cinco siglos seguimos con ese actitud, decía Ikram Antaki que ella prefería encontrar a una Malinche que se convirtió en Sra. con el español, que le dio un hijo en donde nosotros somos hijos de este hijo, no de Cuahutémoc, somos hijos del mestizo… todos los pueblos han sido ocupados y sojuzgados, en algún momento de su historia todos han sabido acabar con esta rabia y y volver a entrar en la historia por la puerta grande ¿ por qué nosotros no?, mucho se debe a la explicación que muchos han hecho sobre el mito del mexicano, a esa búsqueda de identidad en la cual pareciera que cuándo nos dicen algo que queremos oír lo damos por un hecho verdadero, a eso se debe el éxito, por el problema no resuelto de nuestra identidad, en donde la única manera de defenderse es echando la culpa a otros: “ para el caso, la puta Malinche que por gozar de la cama de Cortéz vendió a su pueblo” (6)

Un proceso tan complejo como la conquista de un continente no puede explicarse por un solo factor. Si tenemos en cuenta que un pequeño número de europeos lograron dominar en muy poco tiempo a comunidades muy numerosas y que habían alcanzado un elevado nivel de organización social, ¿Como explicar que los 200 hombres de la expedición de Cortés conquistaran tina región habitada por más de 10 millones de personas? Sin duda influyeron factores técnicos como la superioridad de las armas de fuego, y el terror que producían las explosiones de pólvora y los caballos. Otros factores serían de tipo religioso, como las leyendas que hablaban de la llegada de enviados de los dioses.

Muchos de los pueblos dominados por los aztecas colaboraron con los europeos convencidos de que ése era el medio para liberarse de quienes les exigían pesados tributos. La conquista violenta significó para los indígenas un gran sufrimiento espiritual. Su mundo y sus tradiciones se desmoronaron. Algunos historiadores denominaron a este impacto en la mentalidad de los pueblos americanos como el traumatismo de la conquista. Pero en este punto podemos mirar hacia otras culturas que al igual que la nuestra fue conquistada, invadida y sin embargo han hecho historia, han dado grandes hombres.

Cuando dos culturas se ponen en contacto se establece entre ellas una serie de relaciones que modifican a ambas. En el proceso de la conquista europea en América se relacionaron dos culturas que, hasta ese momento, se habían desarrollado por separado, sin que una tuviera noción de la existencia de la otra.
Frecuentemente las culturas que entran en contacto no se enfrentan en condiciones de igualdad. En ocasiones, por circunstancias diversas, una cultura tiene la fuerza suficiente como para imponerse sobre la otra.

6. Margo Glantz. La Malinche sus padres y sus hijos. Ed.Taurus Alfaguara. 2001 Pág. 249,

La conquista de América fue una historia de vencedores y vencidos. Unos lograron imponer su dominio sobre los otros.
En la relación entre sus culturas ocurrió algo similar. La cultura europea derrotó a la indígena.
El concepto de cultura se refiere a la forma en que los miembros de un grupo de personas piensan, creen y viven, la manera en que resuelven sus problemas, sus manifestaciones artísticas y su vida espiritual, las normas y acuerdos que establecen. Por esto, cuando se produce un choque entre culturas, se enfrentan todos los aspectos de la vida social de los pueblos en lucha.

En un proceso de aculturación, el pueblo vencido pierde su identidad cultural tradicional e incorpora a su visión del mundo muchos elementos de la cultura de los vencedores. El resultado final de este proceso es la imposición de los rasgos que vamos adoptando.
“Todos los pueblos tiene lo que se llama mitos fundacionales además de explicar la procedencia, quienes somos, de donde venimos, se busca legitimar el origen y rodearlo de un aurelola de grandeza, el propósito es fomentar el orgullo de pertenencia”( 7). Pero en México sucedió lo contrario, existe una visión sombria y derrotista que oscurece nuestro origen. Se nos enseña a repudiar todos los acontecimientos que nos formaron como nación. Según la visión del mexicano en general y no solo de la parte inculta, nacimos de una derrota y nuestros defectos físicos y de nuestros males se deben a que fuimos conquistados. Lo único noble, legítimo fue el pasado prehispánico destruido por la conquista. Pero esta visión hay que recordar fue dada por personas pertenecientes a determinado grupo, que al final muchos se vieron beneficiados de crear esa imagen derrotista, José Vasconcelos dice “Nosotros no seremos grandes mientras el español de la América no se sienta tan español como los hijos de España. Lo cual no impide que seamos distintos cada vez que sea necesario, pero sin apartarnos de la más alta misión común”

Después de todo lo anterior surge la pregunta, ¿cuál es la ventaja de ser mexicano? En una conversación entre Carlos Fuentes y un entrevistador de un programa de EE.UU., le preguntaban que como era posible que un país como el nuestro que había sufrido tanto, que después de todo ahora pasaba por la tragedia de un terremoto, la respuesta de Carlos Fuentes fue la siguiente, “Si estados Unidos hubiese sufrido lo que México hoy no existiría, México ha debido soportar revoluciones, invasiones extranjeras, mutilación territorio, pero México posee el genio de la supervivencia.

7. Fernando Benítez. Los primeros mexicanos. Era. 1962. Pág. 159

La cultura mexicana no distingue entre la vida y muerte: todo es vida, la muerte es solo parte de la misma vida, lo que en Occidente llaman muerte en México es visto como continuidad y renovación, si la muerte es inevitable, es necesario apresurarla, por lo tanto no debe ser mala” (8).

Y tal como concluye Carlos Fuentes citando a Jules Michelet un pueblo tiene derecho a imaginar su futuro, pero también tiene derecho a imaginar su pasado, no hay futuro vivo con un pasado muerto. Esa es la grandeza de nuestro país, que tiene un pasado vivo, pero no por ello se va a construir un país imaginario. México es éste, con esta población y esta historia, no podemos persistir en vivir en el pasado, este solo nos puede servir como punto de referencia, en ese pasado están nuestras raíces pero el presente es este, no podemos buscar en el exterior la solución y el cambiar nuestro rumbo, tenemos que hacerlo desde adentro, sin negar lo que es. El país cuenta con lo más valioso que tiene, sus mexicanos, quizá algo que pueda ayudar es por medio de una justicia social y una verdadera política democrática y así podamos entender que si, que en efecto es una gran ventaja ser mexicanos.

8. Carlos Fuentes. Nuevo tiempo Mexicano. Aguilar Nuevo Siglo. 1999. pág.11

12 DE OCTUBRE EL DÍA DE LA RESISTENCIA INDÍGENA

2007-10-10T19:45:00.000-07:00

De norte a sur del continente, los pueblos indios reivindican sus derechos territoriales y agrarios, defienden sus recursos naturales, tierras, identidades culturales, lenguas y su autodeterminación.

En todo el continente, los indígenas luchan por el reconocimiento de sus identidades y formas de vida, defienden sus territorios y recursos naturales. De Chile a Canadá, pasando por Bolivia, Ecuador, Brasil, Colombia, Centromérica y México, los indios levantan la voz para tomar en sus manos la historia y las decisiones que les afectan.

Por eso, el 12 de octubre ha pasado de ser el tradicional Día de la Raza y se ha convertido en una jornada de lucha y reivindicación de los pueblos indios.

Aquí anexamos el discurso del cacique mexicano Guaicaipuro Cuauhtémoc ante la reunión de Jefes de Estado de la comunidad europea hecho en el año del 2002.

Discurso de un cacique indígena dirigido a los 150 jefes de estado y de gobierno en la cumbre Euroamericana

"Aquí pues yo, Guaicaipuro Cuauhtémoc he venido a encontrar a los que celebran el encuentro. Aquí pues yo, descendiente de los que poblaron la América hace cuarenta mil años, he venido a encontrar a los que la encontraron hace solo quinientos años.
Aquí pues, nos encontramos todos. Sabemos lo que somos, y es bastante. Nunca tendremos otra cosa.

El hermano aduanero europeo me pide papel escrito con visa para poder descubrir a los que me descubrieron. El hermano usurero europeo me pide pago de una deuda contraída por Judas, a quien nunca autoricé a venderme.

El hermano leguleyo europeo me explica que toda deuda se paga con intereses aunque sea vendiendo seres humanos y países enteros sin pedirles consentimiento.
Yo los voy descubriendo. También yo puedo reclamar pagos y también puedo reclamar intereses.Consta en el Archivo de Indias, papel sobre papel, recibo sobre recibo y firma sobre firma, que solamente entre el año 1503 y 1660 llegaron a Sanlúcar de Barrameda 185 mil kilos de oro y 16 millones de kilos de plata provenientes de América.

1 ¿Saqueo? ¡No lo creyera yo! Porque sería pensar que los hermanos cristianos faltaron a su Séptimo Mandamiento.

2 ¿Expoliación? ¡Guárdeme Tanatzin de figurarme que los europeos, como Caín, matan y niegan la sangre de su hermano!

3 ¿Genocidio? Eso sería dar crédito a los calumniadores, como Bartolomé de las Casas, que califican al encuentro como de destrucción de las Indias, o a ultrosos como Arturo Uslar Pietri, que afirma que el arranque del capitalismo y la actual civilización europea se debena la inundación de metales preciosos!

4 ¡No! Esos 185 mil kilos de oro y 16 millones de kilos de plata deben ser considerados como el primero de muchos otros préstamos amigables de América, destinados al desarrollo de Europa. Lo contrario sería presumir la existencia de crímenes de guerra, lo que daría derecho no sólo a exigir la devolución inmediata, sino la indemnización por daños y perjuicios.

Yo, Guaicaipuro Cuauhtémoc, prefiero pensar en la menos ofensiva de estas hipótesis.
Tan fabulosa exportación de capitales no fueron más que el inicio de un plan MARSHALLTESUMA, para garantizar la reconstrucción de la bárbara Europa, arruinada por sus deplorables guerras contra los cultos musulmanes, creadores del álgebra, la poligamia, el baño cotidiano y otros logros superiores de la civilización.

Por eso, al celebrar el Quinto Centenario del Empréstito, podremos preguntarnos:
1 ¿Han hecho los hermanos europeos un uso racional, responsable o por lo menos productivo de los fondos tan generosamente adelantados por el Fondo Indo americano Internacional?Deploramos decir que no.

En lo estratégico, lo dilapidaron en las batallas de Lepanto, en armadas invencibles, en terceros reichs y otras formas de exterminio mutuo, sin otro destino que terminar ocupados por las tropas gringas de la OTAN, como en Panamá, pero sin canal.

En lo financiero, han sido incapaces, después de una moratoria de 500 años, tanto de cancelar el capital y sus intereses, cuanto de independizarse de las rentas líquidas, las materias primas y la energía barata que les exporta y provee todo el Tercer Mundo.

Este deplorable cuadro corrobora la afirmación de Milton Friedman según la cual una economía subsidiada jamás puede funcionar y nos obliga a reclamarles, para su propio bien, el pago del capital y los intereses que, tan generosamente hemos demorado todos estos siglos en cobrar.Al decir esto, aclaramos que no nos rebajaremos a cobrarles a nuestros hermanos europeos las viles y sanguinarias tasas del 20 y hasta el 30 por ciento de interés, que los hermanos europeos le cobran a los pueblos del Tercer Mundo.

Nos limitaremos a exigir la devolución de los metales preciosos adelantados, más el módico interés fijo del 10 por ciento, acumulado solo durante los últimos 300 años, con 200 años de gracia.Sobre esta base, y aplicando la fórmula europea del interés compuesto, informamos a los descubridores que nos deben, como primer pago de su deuda, una masa de 185 mil kilos de oro y 16 millones de plata, ambas cifras elevadas a la potencia de 300. Es decir, un número para cuya expresión total, serían necesarias más de 300 cifras, y que supera ampliamente el peso total del planeta Tierra.
Muy pesadas son esas moles de oro y plata. ¿Cuánto pesarían, calculadas en sangre?
Aducir que Europa, en medio milenio, no ha podido generar riquezas suficientes para cancelar ese módico interés, sería tanto como admitir su absoluto fracaso financiero y/o la demencial irracionalidad de los supuestos del capitalismo.
Tales cuestiones metafísicas, desde luego, no nos inquietan a los indos americanos. Pero sí exigimos la firma de una Carta de Intención que discipline a los pueblos deudores del Viejo Continente, y que los obligue a cumplir su compromiso mediante una pronta privatización o reconversión de Europa, que les permita entregárnosla entera, como primer pago de la deuda histórica..."

LA GOBERNABILIDAD EN EL 2007

2007-09-27T00:35:00.001-07:00

El término gobernabilidad ha cambiado a lo largo de los años, esta evolución a ido a la par con la evolución de la misma sociedad. El significado de la gobernabilidad de una forma simple es la habilidad para gobernar, si se analiza de una manera compleja esta podría definirse como "la facultad de las instituciones para procesar desafíos que se le presentan y para ofrecer respuestas efectivas"

La evolución del modernismo a la posmodernidad significa entre algunos cambios el tránsito hacia una realidad donde lo que antes era perfectamente definido a ver aspectos que hoy solo son ambivalentes y confuso. Manuel Castells ha llamado a esto la sociedad de la información, refiriéndo-se específicamente a la desaparición de las nociones de espacio y tiempo que anteriormente actuaron como limitantes. En la posmodernidad, la posibilidad de definir las principales actividades del ser humano, a través de redes virtuales que escapan del control de los Gobiernos establecidos, ha provocado una dispersión del poder a otros actores que anteriormente estuvieron relegados a una participación supeditada a la autoridad.

En una actitud pesimista podríamos pensar " se vale soñar", ya que dentro del fórum 2007 , se ha planeado la semana de la Gobernabilidad, son seis ejes los cuales todos tienen un punto en común que es la gobernabilidad pero que lo más importante es el rol del ciudadano como protagonista, se espera que a través de estos diálogos se pasa de un asunto teórico y académico a un plano más práctico, esto se supone podría llegar a suceder a través de la participación de los ciudadanos que se congregen en el fórum, lamentablemente la mala organización y circulación acerca de la mesa de diálogos no se encuentran al alcance de la mayoría y la asistencia hasta el día de hoy es muy baja. Pero bueno, todo puede cambiar y quizá se logren algunos puntos favorables. ;-)

FÓRUM ODIADO O AMADO MÁS NUNCA IGNORADO

2007-09-27T00:35:00.000-07:00

EL jueves 20 de septiembre la fiesta de las culturas inicio en nuestra ciudad. Aunque la mayoría de los habitantes de Nuevo León, no tengan la menor idea o en algunos casos podríamos decir una idea vaga de lo que es este fórum. En la promoción de esta fiesta no se mostro la trascendencia de lo que esta pasando en la ciudad.

Las promesas hechas en el 2003, en cuanto que Monterrey llegaría a ser una ciudad internacional del conocimiento reconocida a nivel mundial, de un centro de desarrollo de alta tecnología y una ciudad marcada por su desarrollo cultural, con un urbanismo de primer mundo, solo se ha logrado algunos pasos a desnivel, un canal artificial y una remodelación del Parque Fundidora. El Centro de Desarrollo de alta tecnología quedó abandonado en el camino al aeropuerto como un cascarón que el presupuesto castigó con su indiferencia.

El Fórum se convirtió en un asunto político que por razones completamente vacías dividió a la sociedad. Otro asunto que jamás se le podrá perdonar a sus organizadores, al menos a los primeros que luego fueron despedidos por su incompetencia junto con Gastón Melo, fue que jamás hicieron el intento por permear al Fórum entre la población, ya sea a través de la planeación de qué hacer y como hacerlo, o en la misma organización del evento. Quizás por miedo a ser saboteados por el primer factor que aquí mencionamos, los organizadores de este evento trascendental se aislaron formando una imagen distorsionada, generando desconfianza de lo que aquí sucedía.
Los gastos bochornosos, principalmente con su primer organizador pero que aún no pueden ser descartados también en quienes lo relevaron con Othón Ruíz, ha sido otro asunto que ha indignado a la sociedad. Miles de millones de pesos que no han sido transparentados a la sociedad. Sueldos estratosféricos que no corresponden con las actividades realizadas, salvo honrosas excepciones, oportunismo del partido en el gobierno para trasladar empleados de un lado a otro de la nómina y escasa rendición de cuentas respecto a la contratación de empresas y de los mismos empleados.
Finalmente la fiesta comenzó. Tendremos la oportunidad de disfrutar de acontecimientos de excelente calidad pero que ya se han visto manchados por problemas de organización especialmente por la emisión de boletos. Aquí tendremos que excusar al Forum pues quien ha hecho este pésimo trabajo ha sido Superboletos, especialmente por el detalle de que no existe un límite al comprador que puede acaparar desde su computadora la cantidad de boletos que se le antoje, dejando a miles que ya se han sumado a las gruesas filas de inconformes. La mejor prueba de esto han sido los conciertos que se muestran agotados en el portal de Internet, pero que a la hora del evento se aprecian los recintos a la mitad de su capacidad o peor.
Desafortunadamente la inauguración fue una señal más de lo que pretenden los burócratas que hoy lo coordinan, pues sólo invitados de “primer nivel” (whatever that means) pudieron asistir a la primera fiesta mientras la población se quedó, una vez más, mirando detrás de la barandilla. Embajadores, secretarios de Estado, escritores y el presidente de la república celebrando la fiesta de la humanidad con miles de policías resguardándolos de la población que solo quiere que la tomen en cuenta.
Lo que no podemos negar es lo que mencionamos al principio, el Forum para bien o para mal se convertirá en una referencia para Nuevo León. En buena parte nos corresponde a nosotros hacerlo que valga la pena. Participar en esta oportunidad que no tendremos todos los días nos obliga a enterarnos de qué se está haciendo en la ciudad, de estar atentos a la programación, a buscar participar en esta celebración. Pero también nos corresponde como sociedad obligar a todos y cada uno de los que participaron en su organización, desde el gobernador hasta al empleado con menos autoridad, a rendirnos cuentas sobre lo que hicieron y cómo gastaron nuestro dinero.
Disfrutemos todo lo que podamos esta fiesta pues hay muchas razones para estar felices de lo que hoy sucede en Nuevo León. Pero que esto no signifique cerrar los ojos a la serie de irregularidades a las que hemos sido testigos. Después de la parranda tendrá que venir el recuento de daños. Si es el caso, también tendríamos que hacer un reconocimiento a sus organizadores. Será cosa de esperar pero por lo pronto, hay aprovechar esta oportunidad.

Los habitantes del sexto piso.

Leer :condición del desarrollo

2007-08-17T00:48:00.000-07:00

Este artículo encontrado en Letras Libres, donde explican la manera en como México tiene el desafío de subir a estar entre las treinta economías más competitivas del mundo, enfocan un punto muy importante que de antemano se sabe pero siempre es evadido. Es imperativo seguir una estrategia en tres vertientes: inversión en capital físico, ampliación de las capacidades de las personas y crecimiento elevado de la productividad. Si tomamos en cuenta que la capacidad de leer y escribir es una condición necesaria para el desarrollo de otras capacidades y para el incremento de la productividad, cabría suponer que este gobierno buscará mejorar sustantivamente las capacidades de lectura y escritura de los mexicanos. Sin embargo, en el pero “No basta con saber leer y escribir; para competir exitosamente hace falta también saber utilizar las computadoras y tener acceso a las telecomunicaciones informáticas.” La necesidad de desarrollar la capacidad tecnológica de las personas no se pone en duda, pero para lograrla hay condiciones para que estas se lleven a efecto.

La capacidad de leer, escribir, contrastar y comprender textos diversos, es una de esas condiciones. El cabal dominio de la lectura y la escritura puede no ser una condición suficiente para alcanzar el nivel de desarrollo económico que se pretende, pero sí es una condición necesaria.

Leer y odiar en la cafeteria

2007-08-17T00:38:00.000-07:00

Fuente: Letras Libres

Autora: Brenda Lozano

Cioran: Decide leer solamente a Shakespeare. En Brasov, cerca de Rumania, lee todos los días en una cafetería. Por las mañanas imparte clases, por las tardes lee a Shakespeare. Una tarde, el profesor de gimnasia del instituto lo reconoce y se sienta a su lado. Cioran le pregunta quién es: “¿Cómo?, ¿no me reconoce? Soy su colega, soy el profesor de gimnasia.” Como sabemos, si el hombre que interrumpe la lectura no es William Shakespeare, despierta deseos homicidas, pero Cioran, sin escopeta en mano, continúa leyendo. Primera nota: desdeña al profesor y continúa la lectura porque leer en una cafetería, aunque es un sitio público, es un acto privado. Un acto privado con espectadores. Leer en una cafetería es una conversación que se desea silenciosa en la dictadura del ruido. Pero en los tiempos que corren, leer en una cafetería es lo mismo que hacerlo en una oficina, en un departamento o en una biblioteca. Sabemos que siempre hay una llamada, un claxon, un taladro detrás de cada pared: la torre de Montaigne es la cafetería de la esquina y la celda del monasterio es un vagón del metro. Los libros leídos en lugares públicos despiertan el morbo del que pasea. Terreno fértil. Hay más lectores en las cafeterías que en un edificio.

Un hombre. Decide leer en una cafetería. Más curiosidad suscita el libro que sostiene un desconocido que su vida. No se puede educar la curiosidad. Pero no interrumpiremos su lectura, no somos incómodos profesores de gimnasia. Sabemos cuáles son los libros más vendidos pero interesa saber qué se lee; hay que empezar, digamos, con él. De modo que tratamos, discretos, de observar la portada del libro, pero la inclinación no nos permite verla. Tenemos que comprar un café, sentarnos cerca para meter nariz. Para ver el título tenemos que hacer una sentadilla propia de un profesor de gimnasia. El hombre se da cuenta y, porque nunca dejó que le copiaran un examen, pone fin: se lleva la edición al regazo, no hay manera de saber qué lee. Segunda nota: no quiere que veamos el título y no permite que otros husmeen el texto que lo acompaña porque leer en una cafetería, acto pudoroso y exhibicionista a la vez, mantiene los mismos comportamientos del que lee a puerta cerrada. Busca mudar un acto íntimo a la calle, quiere una intimidad pública. La lectura en las cafeterías es un acto vertical que no quiere ser horizontal. Pero lo es: no está exento del ruido ni se salva del morbo vecino. Veamos lo que se lee durante una semana en cinco cafeterías, en cinco distintos puntos de la ciudad: quince periódicos de circulación nacional (cabe decir que las páginas de las sección de espectáculos terminan desordenadas, onduladas y notablemente estudiadas); seis juegos de fotocopias (entre los que sobresale “La inteligencia de la empresa”); un libro de autosuperación; La casa silenciosa de Orhan Pamuk, Las batallas en el desierto de José Emilio Pacheco y Cien años de soledad; y una carta que, dada la exaltación de las lectoras, suponemos de amor. Predominantes los periódicos, apenas tres libros. No sorprende. Hay más cafeterías en una cuadra que lectores en el país.

Schopenhauer. Asiste siempre a la misma cafetería y se sienta en la misma silla. Otra rutina: al tomar asiento deja una moneda sobre la mesa. Todos los días recoge la moneda luego de tomar café y se va. Una tarde, una mesera la pregunta por qué lo hace. Schopenhauer responde. Pone la moneda sobre la mesa para entregarla al primero que diga algo interesante en las mesas contiguas. Hablan, en todo caso, de noticias. Tanto las noticias de un país como la primera plana de una historia amorosa. Pero cada día saca y guarda la misma moneda. Tercera nota: guarda a diario una moneda porque asistir a una cafetería, pese a que ninguna frase es digna de su dinero, es estar al día. Y tenemos una tendencia por estar al día. No por nada el blablablá y los periódicos son estelares en nuestras cafeterías, como no es gratuito que las secciones de nota rosa sean tan exploradas. Después del paseo por cinco cafeterías, que se antojaba al lado de Walser, notamos que hay más palabras cruzando de una mesa a otra que palabras impresas. Schopenhauer lo tiene claro, escucha las conversaciones como si subrayara un libro de Shakespeare. Si leyera, en cambio, habría un profesor de gimnasia inoportuno, habría curiosos que querrían saber qué lee. Si conversara tal vez una mujer le entregaría un peso a cambio de sus frases lúcidas. El silencio es imposible. No sobresalta. Hay más conversaciones en una cafetería que monedas en el bolsillo.

Una mujer. Nada detiene sus palabras. Es generosa: una, otra y esta otra palabra para su amiga. Escuchamos algunas frases sueltas pero no traemos cambio. Todas hablan de sus problemas amorosos. Un café es más barato que el psicólogo. No interrumpe al único lector de Pamuk, no fisgonea los periódicos en la mesa de al lado ni pone atención a las palabras que la rodean. Un paso delante de todos, no es una espectadora silenciosa, participa. Cuarta nota: habla porque el chachachá de las palabras, sobre todo en una cafetería, es la razón de su visita. Mientras que Jelinek, por ejemplo, todos los días debe tener algo impreso delante de sus ojos, ella necesita emitir palabras delante de su amiga. Esto es lo protagónico en nuestras cafeterías. No es Europa. En nuestras cafeterías hay más notas inéditas del corazón que lectores de libros. Nada sospechoso. Los lectores en nuestro país son subversivos. Aquí el rebelde trae un libro en las manos.
Una servilleta. Última nota en una servilleta: hay más profesores de gimnasia que lectores. ~

Análisis sociológico sobre el uso de internet

2007-08-17T00:10:00.000-07:00

El sociólogo estadounidense Daniel Bell, autor del clásico Las contra-dicciones culturales del capitalismo, escribió este ensayo desde el año 2000 en donde analiza el desarrollo tecnológico desde la Revolución Industrial y el cambio que producirá en las sociedades futuras el uso masivo de Internet, habría que analizar que ha pasado en estos siete años.

" Las "trayectorias" del cambio social En los últimos doscientos años la tecnología ha sido el agente de cambio de la vida moderna y sus estructuras sociales, ha transformado la naturaleza de las ocupaciones, las relaciones de la gente y se ha constituido en el medio del crecimiento económico. Sin embargo, se suele emplear el término tecnología de un modo indiscriminado, a pesar de los profundos cambios en el carácter de ésta y en sus distinciones. Para casi todas las personas la tecnología implica máquinas o modalidades mecánicas —mecanismos que desde luego aún existen—, pero la nueva tecnología de las comunicaciones y computadoras —que constituye el fundamento de la sociedad posindustrial— es una tecnología intelectual, con raíces y modalidades de aprendizaje muy distintas comparadas con las de la tecnología anterior. Es preciso comprender la tecnología de la sociedad posindustrial a fin de seguir las vías del cambio y vislumbrar sus consecuencias para la sociedad y sus organizaciones constituyentes. Lo que me propongo, por tanto, es trazar una suerte de "mapa" de la tecnología moderna y de sus "trayectorias". Mi primer "esquema" se refiere a las distinciones históricas: Estos cambios han producido tres consecuencias "prácticas": a) Los sistemas antaño mecánicos se vuelven electromecánicos y luego electrónicos. El teléfono era en un principio un sistema mecánico (el sistema manual de discado), luego electromecánico y es por último electrónico (el sistema de tonos). b) El cambio de las modalidades análogas a las digitales. Los sistemas análogos son, digamos, ondulatorios (el sistema de amplificación de sonido en los teléfonos); los sistemas digitales son, digamos, "pulsos". Cuando los sistemas se vuelven digitales (en cuanto pulsos cero/uno), se puede regular la amplificación y otros sistemas digitales con mayor precisión. c) La sociedad industrial está caracterizada por motores que impulsan grandes herramientas. La tecnología posindustrial está organizada en torno a microprocesadores, los cuales se convierten en los mecanismos de "control" de todos los sistemas que emplean interruptores y computadoras.

La fuente del cambio y la invención tecnológica moderna es la codificación del conocimiento teórico. Toda sociedad humana se fundamenta en la transmisión del conocimiento. Lo que nos vuelve únicos y nos distingue de todas las otras especies es el desarrollo del lenguaje y de los códigos que lo organizan en recurrencias comprensibles. Vamos del lenguaje a los conceptos, los cuales son el agrupamiento de ideas que nos permiten elegir las experiencias y realizar generalizaciones con aquéllas. Pero la codificación del conocimiento teórico es algo nuevo, y un rasgo distintivo del siglo XX. El carácter del cambio se define como un arco del empirismo del tanteo a la codificación del conocimiento teórico. El aspecto crucial es que el conocimiento teórico se genera en la investigación básica. Sin embargo, a menudo no puede garantizarse que de ésta se obtendrán "ganancias" inmediatas. Y tiene que ser desinteresada, es decir, no ha de desviarse para beneficiar a la investigación aplicada o a los productos. Su sede se encuentra en los institutos de investigación. En los Estados Unidos se lleva a cabo sobre todo en las universidades o, en el caso de determinadas especialidades como la medicina, en institutos nacionales del Estado. En Alemania, se realiza en el Max Planck Gesellschaften, con fondos gubernamentales. En el Reino Unido, en un conjunto de organismos. En Japón, a menudo en los laboratorios de grandes corporaciones o en lugares designados para ello como Tsukuba. La siguiente distinción diferencia el desarrollo de los productos, el mejoramiento de su calidad y la fabricación de productos normalizados. Este esquema propone una "trayectoria" del cambio y una nueva división internacional del trabajo. Si bien esto es más o menos cierto a grandes rasgos, semejante división provoca diversas estrategias en distintas compañías. Los Estados Unidos, por ejemplo, han desarrollado lo que denomino "fabricación distribuida". Ello implica que distintas industrias y compañías se dedican sobre todo a desarrollar una idea, su diseño y la estrategia de publicidad. De este modo, estas empresas no "fabrican" productos, sino que los crean. La cuarta distinción se refiere a la trayectoria de la invención, la innovación y la difusión. En la actualidad, y con demasiada frecuencia, el mero anuncio de una idea o un producto provoca la emotiva exclamación: ¡caramba!, en la creencia de que cuando algo nuevo aparece causa una "revolución" (la palabra más trillada en la tecnología) en una gama de productos o en una industria. Sin embargo, muchos inventos o productos interesantes, anunciados con gran pompa, casi siempre fracasan. Por eso es pertinente hacer ciertas distinciones relevantes: Casi todos los inventos de la actualidad, entonces, se derivan de la codificación del conocimiento teórico. Sin embargo, esto no asegura de manera inmediata que las nuevas creaciones conducirán a innovaciones: depende de la flexibilidad de las organizaciones. Sabemos que ibm postergó el desarrollo de las pc (computadoras personales, por sus siglas en inglés) debido a que estaba "casada" con sus grandes y lucrativas computadoras, en las que mantenía el liderazgo, con lo cual permitió que Microsoft desarrollara lo que ya había innovado. La difusión depende de factores muy distintos. El facsímil, hoy día de uso común, se desarrolló hace treinta años. Asahi previó alguna vez la producción de periódicos por medio del facsímil en los mercados del norte de Japón, ya que el transporte hasta Hokaido era muy costoso. Pero cuando se redujo el costo del facsímil y aumentó la velocidad de transmisión, resultó factible y de hecho fue comercializado como un negocio que luego se dirigió a los consumidores. La quinta y más relevante distinción consiste en las trayectorias subyacentes que dan forma a la "estructura" y al "alcance" de importantes tecnologías. Es necesario hacer hincapié en este argumento, ya que resulta fundamental para comprender la capacidad de las diversas sociedades. La esfera de los teléfonos, la televisión y las computadoras se encuentra sobre todo en las fases de extensión y nicho. No es preciso extenderse demasiado, pero dos estadísticas pueden destacar el cambio. Hoy día en Japón los suscriptores de teléfonos móviles sobrepasan los treinta millones, lo que ya constituye la mitad de los sesenta millones de suscriptores a las líneas regulares ntt por cable. Los teléfonos móviles ya no son sólo una necesidad comercial; se han convertido en un "artefacto" de la gente joven y de los ciudadanos comunes de todo el mundo. Pero tales teléfonos, en cuanto instrumento extensivo, han replanteado los intereses de la industria telefónica en años recientes. La segunda estadística, relativa a las computadoras, es que en los Estados Unidos se ofrecen hoy día quince mil productos distintos para computadoras individuales, es decir, programas para todos los usos imaginables. Estos son nichos. Es preciso deducir algunas implicaciones económicas y sociológicas de semejantes cambios. Los artefactos extensivos se crean y comercializan en grandes compañías, como en el caso de la industria de la telefonía y de las comunicaciones. Pero los nichos —programas en su mayoría— se desarrollan gracias a ingenieros y empresarios y son producidos en pequeñas empresas. Tan sólo en Silicon Valley, California, hay unas seis mil compañías que emplean entre cincuenta y quinientas personas y fabrican estos productos para el nicho. Netscape acaso sea el precursor del programa Java para navegar en Internet y Microsoft acaso impere en los sistemas operativos de las computadoras de escritorio, pero las aplicaciones se desarrollan en pequeñas compañías. En la actualidad Estados Unidos —y este es uno de los "secretos" de la continua expansión económica y del alto índice de empleo— se ha convertido en una sociedad de empresas pequeñas (las compañías de Fortune 500 dan empleo a menos del 15% de la fuerza laboral). Esto ha sido posible gracias a la unión de la cultura empresarial (que ha invertido el capital para financiarla) con la enorme capacidad de un conjunto de personas educadas. (Es irónico que en alguna medida esto sea residuo de la cultura hippie de finales de los sesenta y setenta. Quienes se rebelaron contra la represión de la vida organizada, encontraron una salida económica e independencia al escribir programas y códigos para computadora.)
Respecto de la globalización y de la nueva división internacional del trabajo, el dilema para muchas economías (y sociedades) es si desarrollan productos, si mejoran la calidad de los mismos o si los fabrican normalizados. Esto no implica que la tecnología por sí misma determine su destino económico, pues hay otros muchos sectores y dimensiones que pueden constituir la base de las sociedades: los recursos naturales como el petróleo y el gas natural, los productos agrícolas y forestales, la pesca, el turismo, el entretenimiento, los servicios, entre otros. Pero en más de un sentido, desde luego, todos los sectores mencionados dependen de artefactos tecnológicos, aunque si una economía ha de entrar en las fases posindustriales, la trayectoria de las tecnologías de la información se vuelve imperativa para su existencia. La escala del consumidor La transformación sociológica de la sociedad moderna se debe al ascenso de la clase media. De 1950 a 1970 la clase media en los Estados Unidos y Europa Occidental aumentó de doscientos a quinientos millones de personas. (En Japón ocurrió a partir de 1965.) Por clase media me refiero, en general, a las personas con medios de vida que reducen, si no eliminan, las labores fatigosas y hacen hincapié en las comodidades domésticas: lavadoras, refrigeradores, teléfono, radio y televisión e incluso un automóvil. Estos son los bienes de una sociedad de producción masiva y los fundamentos de una economía consumidora, lo cual transformó a las sociedades de esos países en la posguerra. En el periodo que arrancó en 1990 comenzamos a observar la transformación de las sociedades asiáticas en sociedades de clase media. Incluso cuando se constituye en una pequeña minoría en un país como la India, el 15% de la población implica a 150 millones de personas, o una y media veces la población de Japón. El problema más importante de la próxima década, evidentemente, consiste en saber si la debacle financiera en muchos de estos países —Indonesia, Corea del Sur, Tailandia— causará una crisis social y política o si se reanudará el crecimiento aunque a un ritmo menos rápido que antes. En el periodo posterior a la Segunda Guerra Mundial el desarrollo económico ha implicado, en las sociedades, el paso de la fase agraria a la industrial y a la posindustrial. Si la definición de esta última precisa el viraje de la manufactura a los servicios, entonces Gran Bretaña, casi toda Europa Occidental, los Estados Unidos y Japón han pasado a una época posindustrial. Pero si la definición de sociedad de la información incluye la capacidad científica y los medios para transformar el conocimiento en productos a partir de aquélla —lo que comúnmente se conoce como "tecnología de punta"—, entonces puede afirmarse que sólo los Estados Unidos y Japón han entrado en la era de la información. ¿Cuántos otros países se transformarán de igual modo? Hay una suerte de "escala tecnológica" mediante la cual pueden seguirse los desplazamientos o cambios en las concentraciones económicas de toda sociedad. La "escala tecnológica" puede describirse como sigue: a) Recursos fundamentales: industrias agrarias y mineras. b) Manufactura ligera: por ejemplo, textiles, zapatos, etcétera. c) Industria pesada: por ejemplo, el acero, la construcción naval y automotriz y la ingeniería. d) Alta tecnología: por ejemplo, instrumentos, óptica, microelectrónica, computadoras, telecomunicaciones. e) Ciencia del futuro: biotecnología, ciencia de los materiales, el espacio y los satélites. Japón es un ejemplo pertinente del ascenso en la escala de la tecnología en los últimos cincuenta años. Éste comenzó después de la guerra, sobre todo con la manufactura ligera. Debido a que otros países lo adoptaron a causa de los menores salarios, Japón comenzó a dedicarse al acero y a la construcción naval, reemplazando a Gran Bretaña en ambos casos. Pero estas son industrias que requieren grandes cantidades de energía y, luego de la crisis del petróleo, sobre todo después de 1973, Japón se dedicó a los instrumentos y a la óptica, a la microelectrónica y, con las nuevas técnicas de producción (asistidas por computadora), a la industria automotriz. En principio, hay tres condiciones que le permiten a las naciones ascender en la escala tecnológica: un periodo de paz y estabilidad interna, de manera que los inversionistas prevean ganancias; una amplia clase empresarial, de ingenieros, técnicos y obreros calificados que desarrollen y fabriquen los productos; y un sistema educativo de calidad que enseñe a los individuos a leer, a escribir y a contar, elementos esenciales para la comprensión de las nuevas tecnologías. Así como existe una escala tecnológica, también se puede identificar una "escala del consumidor" en el sentido de progresión en las sociedades en desarrollo. Es posible, de modo esquemático, identificar sus estadios como sigue: —Subsistencia. —Necesidades. —Deseos. —Ingresos discrecionales. —Lujos. Las sociedades en estadio de subsistencia (Bangladesh, por ejemplo) son las que en buena medida dedican el ingreso a la alimentación, a menudo la mitad del ingreso diario. La ley de Engel (debida a Ernest Engel, un perito alemán en estadística del siglo xix que estableció la proporción variable entre el ingreso doméstico y los gastos requeridos para cubrir las necesidades) describe el desplazamiento de las compras a lo largo de la pendiente ascendente del ingreso.

Las necesidades tienen raíces biológicas, comunes a las personas: comida, vestido, techo, a menudo en el plano más elemental. Cuando el ingreso de la sociedad aumenta, las necesidades ceden el paso a los deseos. Los deseos son psicológicos, y varían de un individuo a otro a medida que las personas desarrollan gustos distintos. Éstos están basados en la identificación con imágenes procedentes de la novela (como en el siglo xix) o del cine y la televisión; actualmente de la publicidad. El ingreso discrecional es el estadio en el cual, luego de que el dinero se aparta para las necesidades fundamentales y los deseos, los fondos pueden emplearse para diversos propósitos. Los lujos son sociológicos. Establecen un estilo de vida que constituye una característica distintiva destinada a los demás. Determinan las normas de comparación con los otros e imponen su reconocimiento. Ninguna de las definiciones que anteceden es fija, pues las sociedades constantemente replantean los distintos estadios. Lo que antes fue un simple deseo con frecuencia se considera hoy día una necesidad en el marco del estilo de vida que se anhela. La característica de la clase media es, de hecho, la redefinición de un modelo de vida como un estilo de vida. Y el mercadeo se desarrolla con la clase media en cuanto consumidora. Así como hay una "trayectoria" de la tecnología también hay una trayectoria en la escala del consumidor. La transformación de la sociedad comienza con la capacidad de reducir la pobreza y la mera subsistencia y de satisfacer las necesidades de la mayoría de la población. El estadio de extensión se desarrolla con los deseos y el ingreso discrecional. Los nichos se desarrollan con el ingreso discrecional y el lujo. El consumo amplio y masivo sigue siendo, por supuesto, el cimiento de la sociedad. Y se ha convertido en la definición del modelo de vida para la mayor parte de las personas. Pero a medida que los ingresos aumentan, quienes ocupan los niveles más altos comienzan a preocuparse por su estilo de vida, y con la multiplicación de los estilos de vida, surge un mayor interés en los bienes que proporcionan los nichos. En términos sociológicos, los estilos de vida son un desplazamiento de clase a condición. La clase es el fundamento de una sociedad de producción y consumo masivo en la que el esfuerzo se concentra en alcanzar un modelo de vida conveniente que satisfaga las necesidades y los deseos. La condición es el conjunto de la exhibición individual, a veces vulgar, refinada en ocasiones, aunque paradójicamente también se basa en la comparación con otras personas relevantes. Esto ha sido cierto en buena medida en la historia de las sociedades humanas. La diferencia actual consiste en la enorme cantidad de personas que pueden ascender en la escala del consumidor y que efectivamente lo hacen. La consideración más compleja, pues estamos al comienzo del proceso, atañe a los efectos de la era de la información en la ampliación del ámbito de intercambio entre los individuos de las distintas sociedades y culturas, y los cambios de los estilos de vida y los gustos. -— Traducción de Aura Levy y Aurelio Major"

Buenas noticias: Reducir precios de servicio de banda ancha y la alfabetización digital

2007-07-19T14:11:00.000-07:00

Por fin, parece que voltean y se dan cuenta de que su avance será más lento si no se enfocan en estos puntos. En el Universal, sale la noticia el día 19 de Julio, acerca de que Televisa y Telmex, estan buscando dar mayor acceso a esta tecnología, por medio de reducir precios de servicio de banda ancha. Francisco Ramírez Alvarado, subdirector de Asesoría regulatoria de Telmex, indicó que el reto es popularizar el uso de las computadoras personales en el país, pues sólo existen 3.5 millones de hogares con estos equipos.

Otro reto es la alfabetización digital, pues 70% de la población es analfabeta en tecnologías de la información, según el Instituto Nacional de Estadística, Geografía e Informática (INEGI).

No dudo en cuanto a como buscarán la forma de dar mayor acceso a la tecnología, lo que si creo que será interesante ver la manera en como harán para abordar lo de la alfabetización digital....

¿Qué es un Blog?...

2007-07-13T12:35:00.000-07:00

Fuente de: Joan Planas

Este video aunque fué hecho en España, nos puede dar la pauta para hacer algo al regreso de clases, como tema de investigación dentro de la UANL. Nos da mucha tela pa donde cortar, desde ver perfiles de edad, profesión, intereses y más temas sobre el uso de la tecnología.

Esperemos que Zayra se anime y salga con su cámara a editar algo sobre esto

Hacer una donación al Autor del vídeo

UNA MIRADA AL MÉXICO DE HOY, Y EL MIEDO COMO MOTOR DE CONSUMO

2007-07-13T11:40:00.000-07:00

Los titulares de prensa y las noticias en televisión, han dejado muy claro lo que esta sucediendo, el EPR se adujdica el sabotaje a PEMEX, unos días antes teníamos en primera plana el número de muertos que había a consecuencia del narcotráfico, cuando esto dio paso a una "tregua", aparece el caso de Zhenli Ye Gon, continuamos con la aparición de grietas en la Zona Metropolitana de la Ciudad de México. Primero, por la trágica apertura del suelo en Iztapalapa, que acabó con la vida de un joven de 19 años; luego, el reblandecimiento de terreno en el municipio de Nezahualcoyotl en el Estado de México, para rematar ahora en Julio con la noticia del sabotaje de PEMEX, curiosamente, en este caso habría que ponerse a pensar un poco y analizar desde como se encuentra organizada la guerrilla en México.

La guerrilla en México es más un actor histórico o político que militar, por ello fue de llamar la atención la capacidad operativa de este grupo. Sin embargo, el tratamiento de la información no es del todo original si la entendemos como parte de una serie de mensajes que tienen como efecto, la generación de miedo entre la sociedad; habría que preguntarse si el EPR, se esta adjudicando esto como dice el refrán " a río revuelto ganancia de pescadores"

Lo que importa es que el peligro se encuentra presente, de eso no existe duda, pero lo interesante es que en estos casos el miedo pasa a ser el protagonista, tal como lo expresa Mario Campos "En ocasiones, la causa de insomnio debería ser el calentamiento global, con sus potenciales efectos catastróficos; en otros, la violencia del narcotráfico o las amenazas más allá de nuestras fronteras como el terrorismo, la gripe aviar o el mal de las vacas locas; esta sucesión de amenazas lejanas que se vuelven próximas, en buena medida, por el papel de los medios de comunicación que construyen realidades en las que los consumidores somos potenciales receptores de todos los males habidos y por haber".

Zygmunt Bauman (Miedo líquido, la sociedad contemporánea y sus temores. Ed. Paidos), nos habla de que se creía que la modernidad iba a ser aquel período de la historia humana en el que, por fin, quedarían atrás los temores que atenazaban la vida social del pasado y los seres humanos podríamos controlar nuestras vidas y dominar las imprevisibles fuerzas de los mundos social y natural. Y, en cambio, en los albores del siglo XXI volvemos a vivir una época de miedo. Tanto si nos referimos al miedo a las catástrofes naturales y medioambientales, o al miedo a los atentados terroristas indiscriminados, en la actualidad experimentamos una ansiedad constante por los peligros que pueden azotarnos sin previo aviso y en cualquier momento. «Miedo» es el término que empleamos para describir la incertidumbre que caracteriza nuestra era moderna líquida, nuestra ignorancia sobre la amenaza concreta que se cierne sobre nosotros y nuestra incapacidad para determinar qué podemos hacer (y qué no) para contrarrestarla.

¿ Qué sigue después del miedo? ojalá que no sea la resignación ya que esto conduce al estancamiento y a la muerte, en cambio la aceptación de que existen hechos como parte de.... nos lleve a poder confrontarlos y poder asumir una manera diferente de abordarlos... adelante... siempre adelante...

¿Sindicalismo en Wal Mart?

2007-07-11T00:46:00.000-07:00

fuente: la jornada online

A sabiendas de que en esa empresa todo tipo de organización es castigado con el despido inmediato de quienes la promueven, trabajadores de Wal-Mart de México han comenzado un movimiento, hasta ahora anónimo y subterráneo, en busca de sindicalización y justicia laboral.

A pesar de que el año pasado la firma tuvo 26 por ciento más de utilidades (con ventas por más de 198 mil millones de pesos), "los salarios son miserables, el reparto de utilidades no corresponde con las ganancias reales de la compañía, el pago por concepto de comisiones es sumamente bajo e injusto, ya que no se respeta la venta real, el apoyo en el vale electrónico o llamado vale de despensa es raquítico y no hay fondo para liquidación digna, conforme a antigüedad, de quienes deseen desligarse de la empresa", aseguran los integrantes de la Organización de Trabajadores de Wal-Mart de México, que han entrado en contacto con esta columna.Quienes convocan a la organización laboral han actuado sin revelar sus nombres (para evitar descabezamientos automáticos) y, en una primera etapa, han enviado cartas a los directivos en México de la supercadena mundial para plantear los principales problemas e injusticias y solicitar atención y soluciones.

El pasado 15 de marzo hicieron llegar un escrito a las oficinas de Scott Ran, director de operaciones de Grupo Wal-Mart de México (GWMM), señalando "las condiciones deplorables de trabajo" y proponiendo medidas a tomar por la empresa. En esa misiva se advirtió que no se toleraría más la situación injusta prevaleciente y que en caso de represalias o desatención a lo propuesto se desarrollaría un movimiento "discrecional, indefinido y progresivo", exigiendo "respeto absoluto a nuestro legítimo derecho a asociarnos en defensa de nuestros intereses" (en un párrafo se asienta: "nos queda claro que no somos asociados, sino trabajadores, y como tales queremos ser tratados").

La primera respuesta no oficial de la empresa ante ese emplazamiento informal fue "la publicación en todos los restaurantes y tiendas de un reglamento interno que se sabía que existía, pero nunca había sido exhibido; la publicación, a la entrada de las gerencias de tiendas y restaurantes, de carteles, hasta entonces relegados a los comedores, donde se promueve 'la política de puertas abiertas' al invitar al personal a externar inquietudes e inconformidades ante los directivos; el otorgamiento de un día adicional de descanso a la semana y la apertura, en algunas tiendas, de comedores y la instalación de televisores allí". Además se suspendió un anunciado recorte de personal, y "a pesar de que las ventas actualmente son demasiado bajas no se nos presiona como en otros tiempos, cuando se provocaban renuncias voluntarias para bajar la plantilla y disminuir costos".

Los problemas de fondo, sin embargo, "no fueron resueltos", a juicio de la coordinación de trabajadores, que envió un segundo escrito al directivo Ran para anunciarle que el tiempo se había acabado y pasarían a desarrollar diversas acciones de resistencia laboral, como por ejemplo "boicotear la apertura de 130 nuevas unidades; aumentar los gastos por concepto de materiales, energía eléctrica, servicio de teléfonos y todo aquello que represente un aumento en los gastos; y bajar las ventas mediante el uso de todos los medios posibles".Ya instalados en esa etapa de resistencia laboral, los trabajadores han redactado volantes para distribuir en domicilios particulares, en los que explican que pertenecen a los diversos giros de WMM, como son Wal-Mart Supercenter, Vips, El Portón, Suburbia, Sam's Club, Superama y Aurrerá, y que es su deber informar: "La comida que se sirve en el Vips y El Portón tiene meses de congelación, con los correspondientes daños a la salud, además de que parte de la comida que los clientes no tocan se vuelve a servir, lo cual duplica las ganancias de la empresa; en las tarjetas de crédito Suburbia, Wal-Mart y Bancomer se cambian constantemente las promociones, con el propósito de confundir al tarjetahabiente y, en consecuencia, hacer que caigan en retrasos, con lo cual pueden cobrar altos intereses; la ropa de Wal-Mart Supercenter, Suburbia, Aurrerá y Sam's Club cada vez es de menor calidad y, en cambio, discretamente le están subiendo los precios; el aire acondicionado de las tiendas y restaurantes genera principios de enfermedades pulmonares, ya que la empresa baja la temperatura en su empeño por vender la mercancía, y la iluminación de tiendas y restaurantes ha provocado daños irreversibles a la retina, de los cuales se tiene registro".

Los trabajadores han emitido un manifiesto, en el cual advierten que pronto habrá nuevas acciones contra "el sistema de opresión y esclavismo en que nos han tenido durante años".AstillasGran concordia institucional ante las recomendaciones convenidas con la Comisión Nacional de Derechos Humanos para "demostrar" que los agravios a la ciudadanía cometidos desde el poder son atendidos y, en la medida de lo posible, corregidos y castigados. Todos los presuntos regañados han aceptado el sermón en el desierto del predicador Soberanes y harán como que, muy compungidos, cumplen las penitencias arregladas... El abogado Javier Lozano, Señor de los Trabajos, es decir, de los Encargos, ha salido al foro capitalino a cumplir las instrucciones del guionista formalmente presidencial que busca la manera de confrontar al jefe del Gobierno capitalino con la pretensión de quitarle la coordinación de las fuerzas policiacas locales. Por ello hay una campaña de miedo en diversos medios de comunicación y por ello se ha dado la provocación epistolar de un miembro del gabinete federal al que sólo mueven a reflexiones jurídicas profundas los problemas de los gobiernos ajenos y no los propios; ni los de su área, en particular, la laboral, ni los relacionados con el desorden generalizado de la administración a la que sirve... Y, mientras vuelven hoy al zócalo oaxaqueño los plantones de protesta, ¡hasta mañana, en esta columna de autoservicio!

2007-07-07T01:31:00.000-07:00

EL CUENTO CHINO Y LA INFLUENCIA MEDIÁTICA

La acusación de Zhenly Ye Gon, fué que el dinero que le fué confiscado en su domicilio era de Javier Lozano, actual secretario del trabajo quien como menciona, el día de hoy Marcela Gómez Zalce, estuvo involucrado en el financiamiento de la campaña calderonista a través de RW Consulting. Además mencionó que fué presionado y extorsionado por el gobierno federal

La respuesta de. Procurador General de la República, Medina Mora ha sido de total descalificación y ridiculización. Enfático, mencionó que "la ley no se negocia" y fuerte reclama al gobierno de Estados Unidos el que exista una ficha roja contra el señor Ye Gon, y que éste no haya sido aprehendido y enviado a México.

Esta acusación -de Zhenli Ye Gon- no puede ser ignorada, sencillamente como una ocurrencia de último minuto o una forma de chantajear al gobierno federal, tal y como lo ha repetido constantemente en estos días, López Dóriga, al referirse a la acusación como "el cuento chino", de igual forma hay que mencionar que no solo es López Dóriga, sino que todos los demás conductores de televisa, se manejan bajo este esquema, en donde se le da poca relevancia a la escandalosa denuncia de Ye Gon, o que esta se diluya entre sus interpretaciones y diferentes ángulos de distracción.

Puede que todo acabe siendo un malintencionado cuento chino, pero el gobierno de Felipe Calderón ha reaccionado con nerviosismo y descuido jurídico.

Lo cierto que las acusaciones por parte de Ye Gon no podrían venir de manera gratuita, algo tiene que haber para que los abogados hayan llegado a esa decisión de armar un escándalo internacional directamente contra Felipe Calderón y su gente más cercana. Es evidente que existe un interés grande de parte de la Casa Blanca para proteger a Ye Gon y su banda de lavadores de dinero, así como lo dice Hernando "no es casualidad el foro, el canal y la fuerza con la que el mensaje del chino ha llegado a México, en primetime en el canal más visto del país. La rápida descalificación de Medina Mora, en ese mismo noticiero, no hace más que abrir más suspicacias en este asunto"

Marcela Gómez Zalce nos deja con las siguientes interrogantes : ¿este hecho rompió todos los simpáticos pactos y es un aviso para Felipe y los suyos (para que cumplan) con dedicatoria especial de aniversario?

Toque de queda en San Nicolás

2007-07-03T08:11:00.000-07:00

El toque de queda implementado en el municipio de San Nicolás de los Garza, N.L., no deja de causar asombro, dado que los habitantes de San Nicolas, que quiere estar platicando en la noche sobre todo con este calor, salir a divertirse ya que son vacaciones, van a irse a otros municipios donde el toque de queda no exista.... esta medida es una muestra de la falta de coordinación entre los municipios aparte de violar las garantías individuales de sus habitantes.

Siguen las cortinas de humo para poder cubrir y desviar la ateción de...¿? ... creo que todos sabemos o al menos imaginamos lo que ocurre.

Sclipo: vídeos para compartir conocimientos

2007-06-29T20:52:00.000-07:00

Esto fué encontrado en microsiervos.... darle un vistazo.

Sclipo es un sitio tipo YouTube en el que la gente envía vídeos con el objetivo de compartir conocimientos. Esto abarca campos extensos y variados del saber humano, tales como Cómo hacer chapas (botones), Cómo hacer un bizcocho, Cómo evitar ser estafado por los trileros o Cómo cambiar el color de ojos en Photoshop.

"Prometeus: la revolución de los medios"

2007-06-25T14:48:00.000-07:00

Este vídeo producido por Casaleggio Associati, “Prometeus: la revolución de los medios” (subtitulado en castellano) que he visto en el blog de Javier Noguera.
La consultoría italiana Casaleggio Associati ha realizado este singular corto en el que intentan reflejar de qué manera Internet y elementos que giran en su entorno, cambiarán el mundo en unos años, y hacia dónde nos llevará esto que damos en llamar Web 2.0 o las redes P2P

Tal como lo mencionan en el mundo es "El caso es que este tipo de vídeos se han convertido ya en un género, especialmente los que giran en torno a Internet, Google y la 'Web 2.0'. Y cada vez que veo uno, no puedo evitar acordarme de películas o libros de ciencia ficción. Con la diferencia de que da la sensación de que ahora todo evoluciona mucho más rápido que hace 50 años. Apenas te da tiempo a acostumbrarte a los últimos cambios cuando ya han aparecido otros."

Nos toca reflexionar sobre este tema, lo curioso es que según los comentarios encontrados en distintos blogs acerca de este video, le dan de igual forma un toque apocaliptico con toques trágicos... " el mundo se nos viene encima", en lugar de pensar que el mundo de hoy
lo virtual no se contrapone con lo real, lo complementa, lo aumenta o lo sustituye

Graffiti legal o ilegal, arte o vandalismo?

2007-06-24T15:05:00.000-07:00

Las pintas de graffiti realizadas en propiedades particulares o públicas del estado podrán ser motivo no solo de tres años de cárcel, sino de que el ministero público comenzara un proceso de oficio en contra de quienes incurran en esta conducta. El tema de fondo es considerar al graffiti como delito

Ante este tema se debate en estos días, en considerarlo como legal o ilegal, verlo como arte o como vandalismo, lamentablemente la balanza se inclina más a que el graffiti sea visto como algo ilegal, hay quienes argumentan que los legales son los que piden permiso para pintar, estos son los llamados graffiteros artistas y manifiestan que su objetivo es plasmar lo que piensan y lo que sienten es su forma de expresar. Los ilegales, que son la mayoría, son aquellos que literalmente hacen un pequeño comando que trabaja de noche y cada uno tiene su función: uno vigila y echa aguas por si viene alguien, otro se coloca para poder alcanzar ciertos lugares para pintar. Lo toman como un reto".

En esta cuestión se debate el circulo vicioso de poder percibirlo de una manera diferente, es cuestión del punto de vista del que queramos verlo, lo cierto es que el graffiti siempre va acompañado de su condición transgresora, extralimitada, combativa. Es este carácter, lo que consitutuye su esencia que es su ilegalidad.

El graffiti es una estrategia popular (no la única ni privilegiada) de desocultamiento, de desmitificación de un supuesto orden natural en la sociedad. El principal objetivo, el que impulsa a los escritores a pintar en las paredes, trenes o similares, es la necesidad común a cualquier tipo de arte: La necesidad de expresar con la suma de otra razón: La búsqueda de reconocimiento, salir del anonimato, de la masa, dejar constancia en nuestro paso por el planeta tierra . Pero no se trata sólo de eso, hay algo más...La función territorial dentro de las grandes ciudades constituyen otra causa (la gran urbe contemporánea que no se siente como propiedad sino como propietaria del individuo).

Efectivamente, un bote de spray no es un arma y un escritor de graffiti no es ni un terrorista ni un drogadicto, en contra de lo que muchos puedan pensar. Quizá se ha dedicado demasiado dinero y recursos, y al igual que sucedió en Nueva York se inicie una campaña parecida a la de 0 tolerancia aquí en Nuevo León, pero al final se intenta quitar un síntoma sin saber cuál es la enfermedad, solo paliativos que al final de cuentas se traducirá más adelante con otros nuevos brotes y quizá este nuevo vandalismo ya no sea tan pasivo como el graffiti.

Gestión del conocimiento

2007-06-13T23:43:00.000-07:00

Gracias a paurakemantarraya, tenemos este video que nos ayuda a que cada día el panorama se vaya haciendo más claro, del por que estamos en este proyecto y del porque intentamos seguir.

Una manera diferente de hacer graffiti.

2007-06-12T14:47:00.000-07:00

"El graffiti es un fenómeno que no se presenta aislado, este queda inmerso en un panorama cultural que refleja los cambios y procesos a los que la sociedad en la que se incriben se encuentra sometida. Los diferentes grupos sociales expresan mediante sus formas creativas su percepción urbana, siempre en grados disimilares de formación, elaboración, difusión y desarrollo posterior. "
El llamado graffiti digital es llamado por algunos como el "arte que no ensucia", es una forma distinta de expresar, es todo un fenómeno digno de ser estudiado y sobre todo analizar las interrogantes, ¿podrá tener tanto auge como lo tiene el graffiti urbano?

PODER Y USO DE CMAPTOOLS

2007-06-04T17:12:00.000-07:00

Los mapas Conceptuales han sido usados en todas las facetas de educación y entrenamiento. Con la meta fundamental de fomentar el aprendizaje y por ello han demostrado ser una herramienta efectiva, aunque no por ello se pueda creer o tener la falsa expectativa de ser la solución para los problemas presentados en la educación, sin embargo es una buena propuesta del uso de la tecnología. En una Entrevista el Dr. Novak creador de los mapas conceptuales menciona lo siguiente:

"El mapeo de conceptos ayuda a los aprendices, acostumbrados a aprender de memoria o a hacerlo superficialmente, a convertirse en aprendices más profundos o con mayor significado. Esto es, ayudan a que las personas aprendan cómo aprender"

Durante los últimos doce años, el Institute for Human and Machine Cognition (IHMC) ha estado desarrollando CmapTools , un ambiente de software cliente-servidor que facilita grandemente la construcción y el compartir de los mapas conceptuales. El software es usado extensivamente a través del mundo por personas de todas las edades y para una gran variedad de aplicaciones.

Los mapas conceptuales constituyen una representación explícita y manifiesta de los conceptos y proposiciones que posee una persona.

El esquema conceptual es entonces, un constructo y el mapa conceptual, una representación de aquel según la percepción de quien lo elabora. En la construcción de un mapa conceptual interviene entonces el esquema conceptual de quien lo elabora, de cuál es su idea de una válida organización de conceptos y relaciones, y sobre la forma de enseñarla o promover su aprendizaje.

La representación del mapa conceptual es predominantemente visual, permitiendo la percepción global del objeto de estudio, haciendo manifiesta la jerarquización y usando expresiones abreviadas y significativas para los conceptos y palabras-enlace. Por lo tanto como herramienta para la construcción de conocimiento e integrar

Por lo tanto el uso de esta herramienta es de gran ayuda y sobre todo que el utilizar las TIC debe considerarse como una herramienta imprescindible hoy día. Lo importante es perderle el miedo a trabajar con este recurso y aprovechar el potencial que internet tiene para ser utilizado en las clases, una vez superado ésto, se convertirá en un aliado imprescindible, pero ojo..... el conocimiento no se crea solo con hacer mapas conceptuales.

TUTORIAL PARA INSTALAR CMAPTOOLS

2007-06-04T17:09:00.000-07:00

REDES DE INVESTIGACION E INNOVACION

2007-06-04T15:28:00.000-07:00

Rigas Arvanitis en este artículo nos da un breve panorama para analizar la necesidad existente de proceder a un nuevo marco de referencia intelectual, para entender la forma que la investigación se trasmite del laboratorio al taller productivo. Una visión lineal es insuficiente, un concepto que reemplaza esta visión lineal es un análisis en términos de redes.

Estamos ante la alternativa de vivir en el pasado limitando a grupos llamese de grupos de parentesco, pueblos o vecindario, o considerar que el mundo esta construido por redes y no por grupos únicamente, y que el objeto de análisis no dependerá unicamente de las características de los individuos sino a la posición dentro de las redes que nos llevará a su estructura social, no simplemente a la comunicación, la organización y la comunidad

Segundo esquema usando cmaps. EL PODER DE LAS REDES

2007-06-04T14:49:00.000-07:00

EL PODER DE LAS REDES
DAVID DE UGARTE

"Vivir y comunicar
en red supone previamente aceptar y vivir en diversidad"

1. El mundo, impulsado por el cambio tecnológico, está cambiando la forma de la red en la que se transmite información.

2. Si la estructura de la información--y por tanto del poder--tomaba hasta ahora una forma "descentralizada"--con poderes "jerárquicos" e instituciones y personas con "poder de filtro"--,tecnologías como Internet impulsan a que tome cada vez más una forma "distribuida" en la que cualquiera puede, potencialmente, encontrar, reconocer y comunicar con cualquiera.

3. Este mundo distribuido está dando a luz un medio de comunicación a su imagen y semejanza: la blogsfera, el conjunto de herramientas online de publicación y comunicación personal.

4. En conjunto este medio de comunicación puede, en partes cada vez mayores del globo y no precisamente de forma más espectacular en los países más desarrollados, cambiar la agenda pública, elevar a tema de debate social cuestiones que los medios tradicionales no consideraban o filtraban. Un blog no es un medio pero el conjunto de blogs lo es.

5. El ciberactivismo es una estrategia para formar coaliciones temporales de personas que utilizando herramientas de esa red generen la masa crítica suficiente de información y debate como para que el debate trascienda a la blogsfera y salga a la calle o se modifique de forma perceptible el comportamiento de un número amplio de personas.

6. En un mundo así todos, empresas, activistas sociales y en general cualquiera que quiera difundir una idea lo más ampliamente posible, está abocado al ciberactivismo, es decir, a comunicar pensando en la forma en que otros retransmitan su idea a otros que a la vez hagan lo mismo con otros en una cadena lo más amplia posible."

¿Cómo imaginamos el mundo en la próxima década, teniendo en cuenta el funcionamiento de estas redes sociales?

2007-06-03T14:02:00.000-07:00

Siguiendo la huella de la información, para seguir sobre el planteamiento del uso de las TIC, este video fué encontrado en Educ.ar que es un portal argentino, espero pueda ser de utilidad.

Tutorial para crear un blog en blogger

2007-06-03T13:48:00.000-07:00

Estamos por terminar el semestre y hay cosas que aún no quedaron definidas, espacialmente que empezamos a buscar como realizar un blog sin antes estar empapados con ciertos términos técnicos y otras cosas, encontre el tutorial de Ana Ovando para la creación de un blog espero que pueda ser de utilidad para aquellas compañeras que aún no lo han iniciado.

Los humanos somos seres en-red-dados.

2007-05-31T00:04:00.000-07:00

Para aclarar dudas respecto a que era la pauta que conecta:

Inicio con G. Bateson el cuál se preguntaba "¿Qué pauta conecta al cangrejo con la langosta?, ¿y a la orquídea con el girasol?, ¿Yqué es lo que une a todo aquello entre sí?, ¿y a todos ellos conmigo?, ¿ya usted conmigo?, ¿y a todos nosotros y aquellos con la ameba. ¿Cuál es la pauta que conecta a todos los seres vivos?

Así se concibe una red de "pautas que conectan", en mayor o menor grado, a todos los seres vivientes entre sí. Estas pautas en un ecosistema civilizado son jurídicas, económicas o sociales, etc., y alcanzan a grupos de otras culturas que habiten dentro de sus límites, G Bateson lo veía como una danza de partes interactuantes.

Bateson no creía que la ciencia avanzara en forma inductiva, acumulando simplemente nuevos conocimientos; tampoco creía que la capacidad de predecir hechos fuese el único criterio de cientificidad. Sostenía la unidad de las ciencias como supuesto fundamental, y pensaba que "el avance de una ciencia se puede juzgar por los cambios que obliga a efectuar en las ciencias vecinas.

"Mirarlo todo desde la mayor cantidad de lugares posibles"

Cambiando la dirección

2007-05-29T13:29:00.001-07:00

Esta va para las extremas de socio...:-) zayra, lety y compañia... pa estos tiempos de estress de examenes y entregas de trabajos....

Fabbing e Impresoras 3D

2007-05-27T17:04:00.000-07:00

Este video encontrado en youtube nos muestra de manera más fácil algo de lo que David hablaba en "cosas que hablan redes que hacen", aunque para empezar sería mejor dar un entrada a su contextopedia para poder ubicar que es Fabbing.

Difícil es, si apenas hace unos días nos ubicabamos acerca de lo que era la web, pasamos a la web 2.0 y ahora nos damos cuenta que aún sigue.... web 3.0 . De pronto todo parece que va tan rápido que es imposible alcanzar la comprensión exacta de las cosas ya que continuamente se van modificando, pero creo que no existe otro remedio más que seguir la huella.

Espero podamos hablar un poco de eso el día de mañana, para analizar el efecto que tendrá en las nuevas formas de producción y socialización.

Se necesita más que campañas cursis para enfrentar un problema global

2007-05-24T23:28:00.000-07:00

La guerra al narcotráfico, enunciada así, por el presidente Calderón, se ha convertido en corazón del proceso político. El día de ayer en Gómez Palacio Durang o, de nuevo expuso que su compromiso es contra la inseguridad que provoca el narcotráfico y que la solución no se encuentra en retirar al Ejército, de igual manera otros gobernadores dieron su apoyo al presidente en esta "cruzada". Pero creo que todos tenemos de alguna forma, una preocupación ante la poca eficacia y la incapacidad para detenerla , y más aún cuando se anticipa que aún habrá más muertes y que esto será una cruzada en la que solo la victoria podrá darla por terminada.

En el diario Milenio, Alan Arias expone de manera clara y con una visión distinta a la que escuchamos a diario, su enfoque sobre el posicionamiento del narcotráfico. " Se trata de un tema global, cuyas variables de referencias teóricas-decisivas para un diagnostico adecuado-son la economía globalizada, sus efectos perversos o indeseados, que nutren la base social y territorial del narcotráfico.

El narcotráfico es momento constitutivo y crucial de la globalización, su extrema rentabilidad económica, su potencialidad financiera, se despliegan en virtud de las condiciones de apartheid

social extendido y apuntalado por la economía informal y la pobreza. Cuando una sociedad como la mexicana, polarizada por una distribución desigual de la riqueza, azotada por el estancamiento crónico de la economía, de desliza por una pendiente hacia las actividades irregulares de la informalidad y de la ilegalidad. El narcotráfico no busca derrotar al Estado, necesita que funcione debilitado, en descomposición, de modo que le sea funcional. Mediación política para la realización material de su negocio"

La guerra es continuación de la política por otros medios y no al revés.

¿Cuál es la diferencia entre el Ejército y la policía para el presidente Calderón?

2007-05-23T00:15:00.000-07:00

El presidente Felipe Calderón ofreció respaldo total a los policías que han cumplido y dijo que habrá castigo para los traidores, pues "no debemos hacer que paguen justos por pecadores, tenemos que ser bien claros y poner los estímulos adecuados". Acaso con esto quiere acallar el respaldo que ha dado al Ejército solapandole sus asesinatos y violaciones de mujeres, cierto es que no se puede culpar a todo el Ejército de la conducta de dos o tres individuos, lo que se pide es que de la misma forma que expone el castigo para los traidores encontrados dentro de la policía, debería hacer lo mismo con los encontrados dentro del Ejército.

Lamentablemente, todo parece indicar que duplica la paga del Ejército así como ignora todos los delitos que ellos cometan con el único fin de seguir sosteniendo su presidencia, o será acaso ¿que espera algo que los demás desconocemos?

Los estilistas de la sociedad tecnológica

2007-05-22T05:39:00.000-07:00

Será interesante dar una una ojeada a este libro se puede bajar es una forma distinta de experimentar la escritura en el soporte digital y en el espacio de la pantalla electrónica.

El autor nos propone una mirada a la sociedad tecnológica de nuestro tiempo a través de varias metáforas que actúan como poéticas cartas de navegación en Moriana, la ciudad imaginaria que nos envuelve.

Es una lectura dinámica que no dificulta, en gran medida, la comprensión de las ideas principales. Del mismo modo, llama la atención el contenido del texto puesto que permite una doble lectura: puede ser entendido (aun a sabiendas de que esa no es la intención del autor) como un relato de ciencia ficción, una descripción poética de una ciudad imaginaria; o bien como una alegoría de los problemas de que se ve aquejada nuestra sociedad actual.

Del ser aislado al devenir entramado

2007-05-21T22:08:00.000-07:00

Este artículo presentado por la Dra. Denise Najmanovich, se articula a este blog con la idea de completar la información del tema " Redes de investigación e innovación"

El nuevo milenio nos ha encontrado en pleno proceso de "licuación". Las estructuras sociales y conceptuales de la modernidad están en plena transformación. Se trata más bien de una mutación de nuestra forma de concebir el conocimiento y en nuestra concepción del mundo y de nosotros mismos. Asistimos y participamos de cambios notables en la epistemología que han acompañado y se han nutrido del cambio paradigmático en las ciencias. Nuevas metáforas han ido dando forma a nuestra experiencia del mundo, entre las que se destaca la noción de "red" que hoy ocupa un lugar central en la producción de sentido tanto en las ciencias naturales como en las sociales.

Pensar en red, implica ante todo la posibilidad de tener en cuanta el alto grado de interconexión de los fenómenos y establecer itinerarios de conocimiento tomando en cuenta las diversas formas de experiencia humana y sus múltiples articulaciones.

El paso de la perspectiva moderna al pensamiento complejo conlleva la necesidad de gestar nuevas cartografías, y sobre todo nuevas formas de cartografiar. En este contexto vital es preciso inventar otros instrumentos conceptuales y crear nuevas herramientas que nos permitan navegar territorios móviles y espacios multidimensionales En la última década se ha hecho uso, y también abuso de la noción de red.

Sin embargo, son pocos los autores que han tratado de elucidarla y explorarla en su potencialidad. Los nuevos escenarios contemporáneos que están emergiendo nos permiten pasar de una concepción estática y aislada del ser (tanto a nivel epistemológico como ontológico) hacia una perspectiva en red: interactiva, dinámica y multidimensional. Se trata de un movimiento capaz de dar cuenta del saber y del mundo en términos de redes poieticas (capaces de producir y crear en y a través de interacciones transformadoras.) Del ser aislado al devenir entramado.

Las formas de vida y conocimiento características de la modernidad se están disolviendo, nuevas figuras van naciendo y, sobre todo, están emergiendo nuevas formasde figuración. Los enfoques complejos caracterizados por pensar en términos de interacciones no lineales nos dan la posibilidad de salir del círculo vicioso y habilitar un pensamiento fluido, capaz de adoptar diversas configuraciones sin llegar a la rigidez del cristal y sin desvanecerse como el humo. El conocimiento, entendido como configuración que surge de la interacción multidimensional, ya no es un producto rígido y externo cristalizado en una teoría, sino una actividad. La configuración surge del encuentro de los seres humanos con el mundo al que pertenecen, encuentro múltiple mediado, en el emergen simultáneamente el sujeto y el mundo en su mutuo hacerse y deshacerse, en un devenir sin término.

La forma red, al tener una geometría variable en función de la conexión/desconexión de sus participantes es la más adecuada para pensar la multiplicidad de configuraciones que se producen en y a través de los intercambios. La red puede adoptar tanto formas regulares como irregulares, centralizadas o multicéntricas, admite multiplicidad de itinerarios y recorridos y también permite pensar en diferentes grados de consistencia según los modos de conexión, su frecuencia, intensidad y variabilidad.

En la modernidad líquida se hace cada vez más difícil dejar de notar la descomposición acelerada de los modelos teóricos. Más aún, no solo las categorías establecidas sino también los modos de categorizar entraron en crisis. Las concepciones heredadas, de ser aceptadas acríticamente, pasaron a considerarse problemáticas y a ser cuestionadas.

Será posible la lectura simple de una realidad compleja?

2007-05-20T15:55:00.000-07:00

El predominio actual de la tecnología de los sistemas informáticos virtuales, genera cierto significado que se orienta hacia las redes de datos y específicamente al Internet. Sin embargo, las redes pueden ser entendidas desde diversos referentes como redes sociales, redes de información y comunicación, virtuales o presenciales, conversacionales y redes de apoyo de apoyo. También existen redes que proceden de varias combinaciones de referentes y características.

Rigas Arvanitis afirma en el artículo de redes de investigación que si la noción de red es tan fuerte y difundida hoy día, no se debe a que se ha descubierto la complejidad tal como lo afirma Edgar Morín que se ha especializado en decir que la modernidad es hija de la complejidad, sino que al revés, se ha descubierto la simplicidad de su lectura. "En efecto basta con seguir a los actores sociales en la construcción de estas redes, basta con leer " esta especie de mapa de carreteras, este entrelazamiento de los caminos diversos que son la ciencia y la historia de la ciencia" En lo particular me parece que el camino aún es largo y que para poder llegar a esa lectura simple de realidades complejas tendríamos que tener un cambio en nuestra forma de percibir y ahí la contradicción pensar en red es pensar en la complejidad, en sistemas abiertos y complejos que se interrelacionan Una frase de Barabasi nos puede guiar: “el desorden no existe en sí mismo, lo que existe es la falta de conocimientos”.

“Es el pensamiento en red el que abre las puertas a la conexión entre las redes del organismo humano y las redes sociales”

Algo anda mal....

2007-05-17T23:40:00.000-07:00

Día Mundial de la Sociedad de la Información

2007-05-17T14:17:00.000-07:00

El 17 de mayo se ha establecido como: “El Día Mundial de la Sociedad de la Información” por la ONU. Algunos de los datos más relevantes de la Industria de Internet en México en el 2006 :

Existen más de 20 millones de Usuarios de Internet en Territorio Nacional.
Hay más de 7.5 millones de computadoras con acceso a Internet
Existen más de 50 instituciones con Sello de Confianza AMIPCI en México
La penetración Urbana de Internet es de 35%

El comercio electrónico creció en 59% en sólo 12 meses (2005 vs. 2006)

El promedio de conexión de lunes a viernes es de 1 hr. 47 min.
3.4 millones de personas utilizan la Banca en Línea
23% de los usuarios de Cafés Internet asisten todos los día

Pero existe algo más interesante para celebrar internet, es ver el panorama a futuro visto desde la percepción de David de Ugarte.

"Cómo el desarrollo de la web 2.1, el fabbing y los “árfidos” nos llevan hacia una web mixta de redes, personas y cosas que comparten, crean, transforman y fabrican personalizadamente. Cómo será un mundo 3.0, cómo serán las empresas 3.0 y cuales serán los grandes conflictos (patentabilidad, privacidad) del momento"

¿Y ahora quién podrá defendernos?

2007-05-16T23:24:00.000-07:00

El día 15 de Mayo, el titular de la Comisión Nacional de Derechos Humanos, José Luis Soberanes Fernández, confirma con sus declaraciones los señalamientos contra diversos cuerpos de seguridad civil y militar por violaciones a las garantías individuales en Michoacán. Se ratifica, así, lo que han afirmado desde hace tiempo numerosos sectores sociales, políticos y académicos, y que se ha retomado en este espacio: la improcedencia de desplegar instituciones militares en el combate al narcotráfico. Este tema sigue siendo retomado y es puesto en la mesa de discusión de diferentes organismos y medios de comunicación, lamentablemente no es la policía y tal parece que ni el ejército ser suficientes para dar la solución a un problema tan complejo.

Cosa de hacer cuentas. A partir del 11 de diciembre de 2006 se iniciaron los operativos que involucran al Ejército. Desde entonces y hasta hoy han muerto cerca de mil personas, entre mandos policiacos, soldados y aquellos civiles que supuestamente han traicionado a los jefes narcos

El fracaso se puede, entonces, argumentar con números, porque además lo más importante: la droga, sigue circulando sin ningún problema y los muertos siguen apareciendo en casi todo el territorio nacional… si esto no funciona a quién se llamará para resolverlo.. ¿Los USA marines?

Alentando la impunidad institucional

2007-05-16T00:14:00.001-07:00

¿Quién es Ernestina Asencio? Era una anciana nahoa de la sierra de Zongolica, en Veracruz. Tenia setenta y cinco años hasta el 26 de febrero de 2007, fecha en que murió. Ernestina en su necropsia encontró que tenía la cabeza estrellada y las entrañas sangrándole. Ella murió de "daño craneoencefálico y hemorragia debida a perforación del intestino". A Ernestina la violaron cuatro soldados la golpearon con salvajismo, la violaron multitudinariamente y la dejaron. Antes de morir en el camino a Rio Blanco, pudo acusar a los culpables: "Fueron los soldados, hija". En menos de un mes, Los Pinos logró que la víctima se convierta en cómplice de su propia muerte por “anemia” y males “gastrointestinales”, y los medios de comunicación más oficiosos decidieron no investigar. La CNDH de José Luis Soberanes perdió el poco prestigio que le quedaba al prestarse a un juego de intriga y complicidad palaciega y olvidarse que la comisión fue creada para defender a los ciudadanos más débiles, no las apreciaciones presidenciales. La institución del Ejército reaccionó ante el caso como si se tratara de una acusación que involucrara a todo el alto mando y, en lugar de apoyar una investigación creíble y respetuosa, como al inicio la propia Sedena acreditó, ahora lo pervirtió al tomarlo como si fuera una ofensa institucional.

El presidente Felipe Calderón, dictó la “línea” que sus voceros debían seguir, arrastrando en la infamia a la directora de Inmujeres, María del Rocío García Gaytán, quien se aventó la infamia de decir que las últimas palabras de Ernestina Ascencio, al ser pronunciadas en náhuatl y moribunda, no tienen el crédito de una denuncia. En declaraciones a la prensa, publicadas el sábado 31 de marzo, García Gaytan justificó así lo dicho por Calderón en La Jornada: “El es el presidente; tiene información privilegiada, tiene que estar enterado, y no es sospechoso de que haya adelantado un dictamen”.

Este es el panorama que va quedando en el olvido, a través de un recuento de los sucesos podemos darnos cuenta de como en este México, se alienta en grado sumo la impunidad institucional.

Causas de la violencia en Nuevo León

2007-05-15T15:03:00.000-07:00

Este artículo es dado por la Asociación de Sociologos en el Estado de Nuevo León A.C, escrito por Juan Salvador Hernándes Sandoval.

El Estado de Nuevo León presenta un panorma extendido de igualdad social, en total correspondencia, y como consecuencia de su privilegiada infraestructura educativa, industrial, comercial y de servicios que beneficia a todos los segmentos de la sociedad, reflejándose, en una envidiable calidad de via de sus habitantes.

Aquí, en nuestro Estado, la corrupción es casi inexistente, a tal grado que no requerimos de nunguna legislación anticorrupción. Es mas, un corrupto en nuestro Estado sería duramente excluido por la familia, los vecinos, los círculos sociales y hasta se expone a ser excomulgado por nuestra Santa madre Iglesia, amén de aparecer señalado y con foto en "la atalaya" y "el despertad", organos informativos de los Testigos de Jehová... ¡valiendo madre!.

Nuestro Estado tiene la tasa de presos más baja del país y del mundo y al mismo tiempo, em menor número de polícias per-capita. La prevención de la criminalidad se halla en la cultura de los valores, en el acceso a oportunidades y en el sistema de "prisiones abiertas" que efectivamente rehabilita.

En Nuevo León casi se ha erradicado la discriminación de género y -según supe - es casi un hecho el cierre del Instituto Estatal de las mujeres para canalizar el presupeusto asignado a este Organismo a embellecer plazas, parques y jardines de la ciudad.

Nuevo León tiene uno de los sistemas educativos de reconocida calidad, es ya modelo a nivel mundial por sus constantes primeros lugares que sus alumnos y alumnas de educación básica obtienen en español y matemáticas, entre otras materias. En educación media superior y superior, los alunos rechazan cualquier intento de fusilarse ensayos, monografías o tesis en los portales de internet "el rincón del vago.com, monografías.com" y otros mas, comprometiéndose con la calidad en base al dominio de competencias académicas, en una filosofía realista de la vida, rechazando cualquier intento de dinero fácil.

Las maestras y los maestros han erradicado "los puentes", son pioneros y se preparan constantemente en la educación para la diversidad cultural y pedagógica e incluso, son ejemplo a nivel nacional por su promoción de la cultura del trabajo en equipo en todos los planteles. Los padres de familia están seriamente comprometidos en el apoyo académico de sus hijos, cuidando y revisando la calidad de las tareas que deben entregar, además de asistir masivamente a la sreuniones de padres de familia en las escuelas.

El estado, tiene un alto reconocimiento a la labor docente y es principal promotor de que, en la educación básica, los grupos sean de no más de veinte alumnos por aula, coadyuvando, de esta manera, en el incremento de la calidad de los aprendizajes de los educandos, apostando siempre a la base de la sociedad : la niñez y sus adolescentes, así como a la promoción de los excedentes salarios para todos los trabajadores de la educación.

Los servicios de salud en el Estado son para todos y de indiscutible calidad, rara vez escasean los medicamentos en el IMSS, Centros de Salud, ISSSTELEON y en el ISSSTE y los trabajadores de la salud en general, tienen una conciencia clara de la importancia de sus servicios en la calidad de vida de los nuevoleoneses.

La salud mental de los ciudadanos es excelente, son raros los casos de enfermedades mentales y en consecuencia muy esporádicos los suicidios y los cuadros depresivos de la población.

Los medios masivos de comunicación en el Estado, son serios y siempre comprometidos con la objetividad ee sus programas y noticias. Rechazan cualquier sesgo amarillista, morboso y tendencioso, privilegiando siempre, los programas de ciencia, tecnología, historia y cultua a fin de foralecer la identidad regional en este contexto de globalización. Nuevo León, como uno de los Estados líders en lo económico y social, tiene un serio compromiso para abatir las desigualdades de todo tipo, por ello, sus empresarios se preocupan y ocupan por una justa distribución de la riqueza, por capacitar a sus trabajadores, buenos salarios, ¡ nada de contratos!, dando con ello seguridad laboral e invirtiendo en nuestro estado fuertes recursos económicos a favor de la capaictaicón para el trabajo, la educación, la cultura, la salud y la vivienda para todos. Estamos a un paso de disminuir la jornada de trabajo a 36 horas.

En suma, en el Estado de Nuevo León, sin ánimo de exagerar, se vive en un sano equilibrio entre sus desarrollo material, económico y el desarrollo físico, intelectual, espiritual y emocional de sus habitantes.

Finalmente, por estar alucinando en una utópica sociedad del futuro, se me acabó el espacio que tenía asigando para escribir del tema que me pidieron : Las causas de la violencia en Nuevo León. Mil disculpas.

La otra cara de la moneda

2007-05-14T04:17:00.000-07:00

Gracias a David de Ugarte,encontramos esta información, darle un vistazo para comentarlo....